但是，他们所肩负的艰苦、非愿、无法证明的使命，却使他们在这个恶良时代，在很久之后才现它的伟大。既ຂ然他们通过这种解剖的方式，将尖刀逼进了时代美德的胸膛，那么เ他们就将自己过去的秘密全部ຖ透露出来了；为了明白一种崭新า人类的伟大，为了走上这条人类伟大的道路。在同一时代道德最受人们尊敬的类型中，他们总要将隐藏着的虚伪、懒散、怠慢以及任性堕落、谎，残留แ下的美德都揭示出来；每次他们都会这样说：“我们一定要深入到它们今天感到宾至如归的地方。”当我们面对一个“现代观念”的世界时，任何人都想把它赶进某个角落，或者是“专门性”的观念里面。
理学的愉快艺术的对立面没有一点儿关系，但却与德意志交往的无聊
不用说找出任何事了。对于德意志人来说，他们为此已经减少上百
简单说来，从现在开始，社会不但是不会被建设、而且也不可
织方面的人才极度缺乏。又有谁会大着胆子做几千年才会实现的事？
“科学并非不是非常重要，只是二等事务，不是绝对的必需品，更不是追寻的目标。”这原本就是基督教对科学的评价，它深深地留แ在了里奥十世的心里！
我们的许多错误都是由许多的“果”所导致的，我们只是会感觉到很突然，而无数的过程却在这个突然的瞬间与我们擦身而过了。
以前的哲学家认为，感官会诱导他们走出那ว个ฐ萧瑟冰冷的“理念”王国，进入某个南方岛屿；他们不无担忧，恰恰是在那ว个南方岛屿会让他们的哲学家美德在令人目眩的阳光下消融。“将耳朵塞紧”，这在当时几乎是对哲理追根问底的人必须做到的，他们已经不再聆听生活的乐章，非但不听，还要否定这乐章呢。他们相信一个古老的迷信，就是认为一切音乐均为ฦ茜琳娜的妙音。
现在，我们乐意作出相反的判断说不定也是错误的：理念比之感官，是更具危险性的毒害，它有缺少血液而冷静的外表，但又靠哲学家的“鲜血”来生存，将哲学家的感觉器官甚至“心房”完全消เ耗干净如果大家相信我们的话，这些先贤便成了没有心肝之人了。哲学的研究成了吸血鬼的吸血行为了。对于斯ั宾诺莎这些人的形象，难道大家不感到恐惧吗？难道大家没看见这儿上演的戏剧越来越
苍白了吗？诠释理念越来越唯心了吗？难道大家没有想到身后长期隐蔽着一个吸血鬼，它先是吞食感觉器官，最后只是留下了叮当作响的白骨一堆吗？——我指的是哲学范畴、公式和表述的语因为ฦ——请原谅我这么说——斯宾诺莎剩下的哲理爱神不过是嘎嘎ะ作响的噪音罢了，已经被吮吸得滴血不剩ທ时还谈什么爱、什么神呢？……。总而之ใ，一切哲学上的唯心主义到现在为ฦ止都成了一种疾病，它不像柏拉图那样谨小慎微地注意健康，没有惧怕极强的感觉器官，也没有一个聪明得像苏格拉底那样的门徒的智慧。
也许是我们现代人不够健康的缘故，所以柏拉图的唯心主ว义对我们来说就没有必要？而我们不惧怕感官的原因，是因为……