诚实和怀疑常常也会在那些地方แ出现：在那里，对于生存而，新的定则虽然无益，但至少也是无害的，它是一种智性的游戏本能的体现，如同一切游戏一样，它们是无害的，同时又能ม给人带来快乐。在人的脑海中，慢慢充盈着这种评判与信念，于是，在混乱的思绪中便逐渐产生出了一种极度亢奋的绪、斗争与对权力的渴望。在为“真理”而战的过程当中ณ，包括功利和在内，几乎每一种本能都各有偏袒；智斗变成了工ื作、刺๐激、职业、义务与荣耀，知识与求真最终作为一种需要，被归到เ其他需要之中，于是，不仅是信念，还包括审察、否认、怀疑ທ和矛盾，这一切都成为ฦ了一种力量，一切“邪恶的”本能统统从属于知识，它们都是为ฦ知识服务的，而且获得许可、尊崇和有益的荣光，最终便成了“善”的眼睛，永远清白无辜。
于是，马丁·路德的工作就是重建罗马教会的愿望仅仅变成了一项ำ破坏性的工ื作，这并不是他的初衷，也是丝毫未有察觉的。他怀着老实人的满腔仇恨，用力撕着那只老蜘蛛费尽心思、花了很长时间编织的网。他将教会的神圣典籍给每个人，这些书落入了那些语学家的手里，而他们是要消灭一切建立在书本之上的信仰。他破坏“教会”的概念，以抛弃神灵抚慰这一信念的方式，他很清楚，只要那ว些创น立教会的所谓神谕或神灵启示思想，继续在教会中存在并在大厦的建设中起到เ作用，那么เ，“教会”就能ม维持其力量。马丁·路德还把和女人的权利交还给牧师。
时下几乎所有的欧洲人的职业都是生活的关怀硬塞和强派的，尽管在过渡时期，很多事物已经不再搞强派了。虽然有少数人有选择职业的自由，也只不过是表面现象罢了，仍然有大多数人的职业是被别人强加在身上的。
但结果却让人有点出乎意外的：绝大部ຖ分的欧洲人在年华老去时对自己在人生舞台中ณ所扮演的角色感到很困惑，他们感觉角色和自己根本不相符，成了自己“技艺纯熟ງ的表演”的牺牲品；当初左右他们择业的偶然因素、不稳定的绪和独断专行，他们已๐然统统不记得了。他们原本可以尝试扮演别ี的角色，可现在已是来不及了！如果进行更深入的观察，则可看出，其实他们的个性是从角色中即人为的特性中转化过来的。在某些时期，他们坚定地认为ฦ自己是要从事这个ฐ职业直到เ终老，却不愿意承认这其中其实是有着很多的偶然因素า。就是这样的信念使得阶级、职业、世袭的行业特权建立以中ณ世纪为特点的社会高塔，塔的牢固经久耐用颇为ฦ值得称道。经久ื耐用性在世上具有头等价值哩！
但是，也有和这不一样的时代，就是真正的民主ว时代，人们逐渐地忘记上面的信念，而另一种大胆的信念、相反的观点在前台浮出水面，比如一开始在培里克利斯时代，雅典人的信念相当令人神往，
又比如当代美国人的信念现在越来越让欧洲人崇尚和效仿了。在这样
一些时代，每个人都认为自己什么都可以做好的，没有什么เ做不好的，
每个人都在努力地作着各种尝试、即兴表演、全新的试验，而且带着
非常好的绪。自然的东西都停止了，变成人为的……
希腊ຘ人具备了这种艺术家的角色信念，然后就像人们后来了解
的那样，他们一步一步地经历了奇异的、并不是每个方แ面都值得效法的变化：他们真的成了演员；来迷惑和征服普通民众，甚至最后成了“征服世界ศ者”。然而我忧虑的是，而今人们能够明显地感觉到的是：假如人们心血来潮紧跟在希腊人的后面，那么เ我们现代人就全部走在一起了。如一个人，他感到已经是在演戏并且能知道演到什么程度，