周文王其实姓姬，名昌，因为曾被商纣王赐封为西伯侯，所以又被世人称为ฦ西伯。周文王对于阴阳八卦可谓十分精通，所以《易经》又常常被称为《周易》。民间流传已久的《周公解梦》就来源于此书。周文王在位的时候，就以“贤名闻于诸候”。据《史记》记载，周文王曾经为了能够解除炮烙之刑é而将河西之地献出，而且他还礼贤下士，十分重视人才，当时有许多贤士都投到了他的门下。
我们都知道，榜样的力量是无穷的，但是，好榜样会对人产生好的影响，坏榜ึ样则会产生不好的影响。所谓“上梁不正下梁歪”，领导者作为国民效仿的榜样，他的一一行对众人有着最直接的影响。从这个意义上来说，领ๆ导者就有别于普通人了，具体表现在：普通人有时可以完全不顾及影响和后果而随心所欲地做事，但是领导者则必须要考虑影响而严å以律己，不应当随心所欲，肆意妄为。即使是一些细小的问题，也得从大处着眼来考虑和处置。
白鹤鸣叫在深泽，鸣声四野都传遍。
萚tu：落下的树叶。
其下维榖ะ。他山之石，
可以为错。
常道，吃水不忘挖井人。忘记历史就意味着背叛。这都是告诫人们不要割断历史，更不能ม抛弃传统，这样才能保持历史展的连续性。后世的人为了感念前人，将基业代代相传。人类文明之所以能够不断向前展，或许就是建立在这种生生不息、世代传承的基础之上。前人栽树，后人乘凉；前人打下的基业，后世得到เ恩泽。后世不忘，前世之ใ师。《甘棠》一诗就是感念前人恩德的佳作。
召伯所憩。
这些小人物大多数时候都是不被人们所关注的，或者可以说这也是生活中ณ一种永恒的现实吧。
鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。
《诗经》中的服饰
诗的第一章，出现了一群忙于“采蘩”的女宫。她们日夜穿梭于池沼、山涧之间，寻找祭祀所需的白蒿，采摘够一定的数量之后，就匆忙送到เ“公侯之宫”。诗中ณ采用了简短的问答之语：“于以采蘩，于涧之中。于以用之？公侯之宫。”——“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘边。”“采来作什么？”“公侯之ใ家祭祀用。”一答一问间，那ว采蘩的忙碌景象已浮ด于眼前，采蘩女只在匆忙赶路中，才有时间简短回答好奇者的询问。仿佛问者刚听闻答复，采蘩女的身影就已远去了；迫不及待再追问一句，那“公侯之事”的回答声竟如同传自空旷的山涧。而后在第二章中延续第一章的一问一答，则更显忙碌之色。甚至可以从诗中依稀看到เ穿梭其中采蘩女的匆忙身影。
在周颂的《载芟》中出现过“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”这四句。在《丰ถ年》中诗人所表现的则ท是一种劳动人们丰收的现实和对未来幸福的祈祷，而《载芟》中所表现的仅仅是人们对丰收的祈่求和向往。《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是当时的人们善于深谋远虑，还不如说是他们在深深地感受到失去主宰自己้命运的能力时所表现出的无奈。神灵作为一种引导人们方แ向的精神存在，确实是不可缺少的。同样，我们的祖先作为生命的源泉，在我们后人的心目中已๐经成为ฦ了一种意义，一种感念的对象，也是不可缺少的。倘若没有了精神上的依托和感念，人生也就像失去了指示标，只能随波逐流。
1仓庚：黄莺。
8举趾：抬足，这里指下地种田。