寝室变得阴暗,真纯的雪说着谎言。
还有那ว窗前的月光，每当思念，必然来临。
——恕我狂语；恕我天真。
艺术家可以在书里、电å视上和自己的脑แ海中ณ办到，一般的人，恐怕不仅办不到，甚至连想都没有想到。
这是因为聪慧的王垠利用了巴老的离去——利ำ用了人们浮夸、虚假和胆怯的天性——抛出他那及其真实而又非常理性的“科学土壤论”，希望借巴金的声望和影响来救中国的各类“科学”于泥潭之ใ中，因为ฦ在其他时候，他知道自己那支脆硬的竹竿是捅不到“教育、学术和政治”这个三位一体的巨เ大的马蜂窝的。
了解“文艺复兴运动”的人不难解读到：“说真话”在其间的重要位置和由此必然带来的工业和科技的迅猛展，乃至推动西方แ整个社会进步。相反，“西洋”我们是早ຉ就下了，相互的科学技术也早ຉ就交换过了，但是，各种初级科学在我们这里，即使到了近现代，大多也还处在初级阶段。而这，我完全认为是“说真话”和“应时品”在本质上的后期反映：一个是社会基本成熟ງ，一个是相同的灾难在不同的时期一次次上演。因此我认为，要想拥有一个健康成熟ງ的社会，先得明白什么是“说真话”和“说真话的长远意义”。
你挥一挥手，我来了，
你坐下，我就躲开，
不把沙石带给你的眼睛。
我愿是树，
要是能在你每天经过的路上，成荫。
或者让我变成一座丑怪的山石，
但要被你的客厅相中。
我真想成为一只鸟，
好每天盘旋๙于你的左ุ右；
夜晚歇在你的屋旁้，
清晨，用悦耳的歌声把你唤醒。
甚至——让我变成那ว肮脏的钞ๆ票，
只要能经常触到你的纤手；
就是——变成你盘中的佳肴，
被刀叉——送进你香甜的唇里，
我也心甘情愿。