可怜我们许多中国人，在精神上的贫瘠要远远大于物质上的贫瘠。（这是“历来执政者都不希望人民有思想”的原因造成的）。——这一点您看了可能ม不太高兴；但如果您是一个心满意足的公务员，或者您期望拥有这一众人仰目的职位，那ว也由不得您不高兴了。——我们的母亲大多在爱情方面是一个ฐ被动者；我们的母亲也大多是一个贤慧的家庭的奴隶；我们的母亲也大多是一个没有事业心的妇人；我们的母亲……；我想这三点已๐经足够让我们的母亲为自己的精神寻找一个寄托。可是，一个人的精神同一个人的希望一样，是不能寄托在另一个ฐ人身上的；即使是一个ฐ垂死者也没有任何权力把自己的精神或者希望寄托在别人身上；如果他是一个ฐ懂得尊重自己้和别人的人，他只会在一生为自己做一件事情，那ว就是在自己的精神和希望上贴足邮票，寄往“他物”。——我们有些父母早早的就为自己办了后事，而且是永远也无权办的后事；这让他们的子女早早ຉ的就感到身心的沉重，背脊ิ的负荷，生命的无趣。——“书包”已经很重了，孩子如果再驮上“父母的希望”，那么他的人生之路能ม走多远呢？
前几天，清华博士王垠，由于对科学的热情和虔诚态度，决定离开“非科学土壤”；但他是祖国的儿子，他不能ม像那些“天国的儿子”一样偷偷地去天堂享福，所以在出前，他把自己的苦恼和对科学土壤的看法公诸于众；他的这一行为即使不希望为ฦ自己找到เ特别可靠的留下的理由，也至少给他的祖国留下一个“什么是科学土壤”这一科学上的最基础课题。而他用重笔描绘的“小科学家”经历和自己的现状，就是在告诉人们这道题的一种“标准答案”。但是，关于他的评论和他最新的状况和想法，在我们的重要媒体上我没有看到；他的《华梦的破碎》更是不去了踪影，占据它位置的又开始是一些婆婆妈妈或是男ç男女女的永久ื对白了；就连我们的真话老人巴金，近来好象也莫名奇妙地下了市的专柜，仿佛“丹顶红”又要来了？
面对大海来看，巴金一生的成就可以说非常有限，我们觉得他硕果累累็，那ว只是我们在背对着大海ร。要说有什么เ标志性东西可以代表他，那就是“说真话”。这一点，我完全同意那些把他称作“世纪良心”的那帮人在文笔上的主基调。
在我想来，生活在幸福中的人，胸怀一定是宽广的。我就没见过新娘或者新郎因为一些小的伤害或损失而斤斤ภ计较，不能宽容别人的过错的；就连一对真心相爱的情人，也会原谅最丑恶和最无情的社会。
中国目前正打算构建“和谐社ุ会”，但我不认为政府认识到了“对立事物要想永久是必然走向组合”这一规律的，而是从“党”的生死存亡这点上来决策的。——对立事物的组合如果是因为“刀架在脖子上”的原因，那可是到了再被动不过的地步了，搞不好就是对立事物双方的存亡之争。我为ฦ什么能ม让成熟与天真在我这里组合？是因为我站在了“人生”的高度。政府为什么在生死存亡的关头才想让“民”与“党”组合？是因为ฦ政府若干年来并没有完全站在“国家和民族”的高度来执政。
——恕我狂语；恕我天真。