在印度，有这样一个传说学生问世界ศ怎样存在？老师答世界是漂在水上的。学生问那水在哪里？老师答水盛在大水盆中。学生又问水盆在哪里？老师答水盆被大象背在背上。意识到学生还会无休止地问下去，老师抢在学生之前说，不要再问了，大象后面没有东西了。茫茫宇宙究竟是如何形成的？日月星辰的运行，四季冷暖的交替，风雨云雪的无常，花草树木的枯荣，飞禽走兽的生死，天地万物的生生不息，运转有序，这一切究竟如何解释？是什么在支配着这一切？作为ฦ人类的我们，从哪里来，要到哪里去？为什么要活着？活着要干什么？人生的意义何在？“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大。”《老子》道是先于宇宙，天地万物而存在的。道是看不见，摸不着，无声无息，但却是确确实实存在而且是无所不在的，没有什么东西能够阻挡它的运行。万物的，生，是于道，终点，灭，是归于道，这一过程永远存在，没有开始，更没有完结。一定要给它一个ฐ名称的话，姑且叫道好了。“所谓道，恶乎在？无所不在，在蝼蚁，在瓦（砾），在屎溺。”《庄子》道不分尊卑贵贱，只是在万事万物中存在并由万事万物的运行变化来体现，谈不上这有什么意义，这只是事实。有人问道是什么，道是真理。真理是什么เ？真理就是真实不虚假的情况。道，生天地万物，是万物的本源，是抽象的，至高的，神圣的，它并不是一个ฐ实体，不是在时间上先于万物，也不是在空间上隐藏在万物背后的东西，它是越时空概念的存在，也越了存在的概念，它越了概ฐ念，它是用人们的概念，语言没有办法描述的。没有这样一个存在，它是天地自然万物运行所默默遵循的规则ท，道就是天地自然万物，天地自然万物遵循道而成为它们应该成为的那个ฐ样子，道在天地自然万物之中。道是最高和恒常的存在，是万物的本始和本根，是宇宙自然的法则。道不可言说，只有心灵可以触摸它，因为我们的“真心自性”是与它连通的，只是我们的“真心自性”被太多的东西埋在了下面，我们一时找不到它而已。道是虚无的，凭借感官不能感知它，只有靠自己的本心去体悟它，靠自己้的本性去觉知它。道不可衡量，一定要用世俗眼光时间空间的概念来对它加以衡量的话，只能这么讲，它在时间上是最久的，在空间上是最广的。道内在于我们，是我们要追寻的人生最高境界。所以人生的意义要向内寻找，而不是向外寻找，追求身外之物只能让我们越来越远离道，越来越远离我们自己的本性，越来越远离人生的意义。道即自然，自然即道。道是万物的本质，道不是另外存在的。道是不可谈论的，所以“道可道，非常道”。道，用我们的有限的思维和语言是无法表达的，因为道是无限的宇宙本体。“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之ใ下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”《庄子》“强为ฦ之名曰大”，道有多大？无限大。“有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔，不生者疑ທ独，不化者往复。其际不可终，疑独其道不可穷。《黄帝书》曰：谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之ใ生化、形色、智力、消息者，非也。”《列子》为什么เ道不可道？为谁所道呢？为人所道，那么人是谁呢？