这个论证如下：真正的存在无法生成，因为实在真正的存在之外没有什么可以是它的来源。这个论证是西方绝大多数形而上学的来源。当然，任何两个学者都不会就这个论证达成一致。但是，所有学者都同意这样一个要点：哲学家应该关注的，只能是完全意义上的存在，而不是非存在，也不是时而存在时而不存在的东西。奥斯ั丁的天气一天是冷的，下一天又不是冷的。由于它有时不是冷的，因而它不是哲学家的恰当主题。因此，按照巴门尼德的说法，存在是不变的和永恒的。
女神向年轻的哲学家说道来吧，我将告诉你——请你倾听并牢记心底——惟有哪些研究途径是可以思想的：一条是存在而不能不在；这是确信的途径因为她遵循真理。另一条是非存在而决不是存在。我要告诉你，此路不通。因为非存在你既ຂ不能认识因为ฦ它不可达到，也不能说出。
毕达哥拉斯以及他的秘密团体的观点有时显得很神秘，但他依然被认为是古代世界最重要的思想家之一。与赫拉克利特一样，他是最先辩护一种更多地依赖于逻辑和思想而非纯粹物质性“基质”的希腊ຘ人之一。学生在中学里学习的“毕达哥拉斯ั定理”就是以他的名字命名的。这个定理是他现和证明的。
这些为寻找世界ศ真实地存在的方式而作出的古代尝试，不应被认为是为ฦ寻找如今已为ฦ现代科学家所认识的事物而作出的笨拙尝试。确实，所有的“基质”理论都可以说是现代物理学和化学的先驱。但是，你已๐经能够看到，这些哲学家也关注我们所谓的世界ศ的心灵方面和精神方แ面。甚至其中ณ的那些最具唯物主义思想的哲学家，比如泰勒斯，都不认为宇宙的基本物质是冷冰冰的、无生命的“基质”。所有这些哲学家都认为，宇宙本身以及其中的万物都是有生命的，至少在某些有限的方面是如此。也就是说，他们都信奉泛灵论，这种学说认为，一切事物，无论是大象和花朵，还是火山和石头，都是有生命的事物。而且，泛灵论并未因科学的展而消失，尽管它在某些时代比如我们自己้的时代不像在另外一些时代那样得到认真对待。可是，甚至在十九世纪，那时物理学和化学刚ธ好取得了一些最重大的展，泛灵论甚至在科学家中ณ也是一种非常流行的学说。今天，依然有许多人接受一种有所变形的泛灵论。因此，不要认为这些古代哲学家所讨论的问题已经被科学解决了，或者说永远消失了。心灵和精神在一个物质和能量的世界中的位置，依然是我们的基本问题之一。古代对于世界真正所是的方แ式的寻求，依然在很大程度上保有着。●米●花●在●线●书●库●httpmihuat
他的一条残简如下：“这个世界对于一切存在物都是一样的……它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活火，按照一定的尺度燃烧，按照一定的尺度熄灭。”【B3๑0】火，或者说河流那ว变动的水流，本身似乎就有一定的尺度和节奏在支撑着。尽管世界一直在变，但是，世界藉以变化的尺度能够被理解。因此，赫拉克利特主张，我们永远变化着的实在有一个保持不变的形式，他称之为逻各斯。逻各斯是变化着的自然万物背后更深层的“自然”，但是你无法看到它，或听到它，或触到เ它。因为，“自然喜欢隐藏”【17】在我们所感知的日常世界的不断流变之下。