所谓保密不保密，就是能ม讲不能讲。凡事能对人言而不言，谓之失人；凡事不应对人言而言之，即为ฦ失言。自己的密事不去张扬，这是涵养；他人的密事过分宣扬，这是失德。守密和泄密，应在此中矣！
人世间有公事，有私事，公事应该让大家知道，私事不必给人知道。朋友之间也会有秘密，彼此知道的秘密愈多，愈能ม成为ฦ好友。所以，好朋友就要有替对方แ保守秘密的义务。当一个人觉得保密比泄密更为快乐时，这人是真正成熟了。
四、生命上的化妆。一个人能ม使自己的生命融入到大众里去服务，无我无他，投入到无限的时空里去奉献，无有分别，乃至有先天下之忧而忧，后天下之乐่而乐的胸怀，这样的人可说是以无上的生命价值来化妆了。
我认为化妆的种类有四种：
五、让人接受不能代替。每个ฐ人生存于世间，最重要的就是要让人接受。是儿女，要被父母接受；是父母，也要让儿女接受。作为ฦ他人的部下，要让主管接受；作为ฦ主管的领导人，也要让部下接受。还有，要让朋友接受，要让社会接受，要让大众接受，如果自身的言语行为性格有诸多不当，别人就是有心帮你，也不能代替你让人接受。
一、爬山走路不能代替。在山路上行走，负重爬山，即使所负的重物可由别人代劳，帮一些忙，但爬山走路是不能ม代替的。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方แ的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻ี才能ม美满。
下等的丈夫，回家气势凌人，嫌东嫌西。最下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿ู态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人，这是最下等的丈夫。
五、欺罔共财。大家合伙做生意，赚了钱，应该将所得的利益由大家平均来分配，但是有的人却将大部分占为己้有，少部分才分给人。像兄弟姊妹分家，祖先的产业应当大家平均分配，可就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些。
一、窃取他物。如小偷窃盗、顺手牵羊，或捡到的东西不还人。凡有主的东西，不得到เ物主同意就私自据为己้有，这都是窃取他物，是不合法的财富。
一、席次的地位。开会、宴会、集会，我坐的席位能代表我的地位。如果我是默默无闻的大众，当然不计较席位；如果我的财富多、官职大，就会计较席位是否合乎我的身份。所谓席位，一般客人坐定之后，忽然来了一位贵宾，则要搬家，为其让出席位。《水浒传》里很多好汉集中在梁山，就是以地位来定身份：第一宝座呼保义แ宋江，第二宝座玉麒麟卢俊义，第三宝座智多星吴用现在社会宴客或会议，有方แ型的席位，有圆型的席位，有长条型的席位，有的还用座位卡排定席次，以免坐错位置乱ກ了身份，也就乱了地位的次序。
以奉献为乐่的人，可说是具有菩萨性格的人，其提升自我的人格不但比一般人快，心中也比一般人法喜。人人若能ม愿如蜡烛一般照亮别人，奉献一己้之能，以助人为ฦ乐，在工作中牺牲、服务、奉献，不仅在团体中能ม顺ิ利生根，也是未来事业成功的一大助缘。
我初入佛学院读书时，经常受到同学们的歧视，甚至师长们也认为我不堪造就，安排工作时往往我被除名在外。作文被老师批评得一无是处，偶有佳作，却被怀疑是抄袭而来。一位职事甚至当众说，如果我能有出息，太阳会打西边出来。记得有一回，我向家师禀告学院一位教授推荐我去读国立教育学院，家师听罢，骂我：混蛋！怎可到社会念书？还给了我两个耳光。事后我丝毫不感到เ生气。反观时下许多青年对上司动辄反抗，真是令人担心他们如何在大时代中迎接各种挑战？
当危机降临，不可慌张，要临ภ危不乱，镇定以对。无论什么危机，先要知道起因，千万不可把问题复杂化，要简单地找出自己能够解决的办法。因此，面对危机，唯有冷静、机智才能解决问题，慌乱ກ、紧张于事无补。
跌倒可以获取成功。苏秦功名未成时，回到家中ณ，家人不理不睬，他甚至连饭都没得吃。后来他获得《太公阴符》，钻研苦读，获佩六国相印，当他再经过家门时兄嫂匍匐欢迎。严子陵与刘秀曾同时追求阴丽华，虽然爱情与事业都败给刘秀，但他在幕后扶持刘秀为帝，自己้功成不居，后世对其赞叹不亚于刘ถ秀，严子陵的德光在世人眼中更加闪亮耀眼。
人生不能没有教训，正如跌倒是每个婴儿学习走路必经的。不小心跌倒了，最好能不受伤害，更不要因为一时的失意而一蹶不振。奇美集团董事长许文龙说：跌倒了不必急着站起来，四周找找看有什么เ可以捡的，再站起来！此言确实不错。人生的顺境、逆境，对于一个ฐ有智慧的人来说都是宝贵的经验，都可能从中累็积成功的资本。所以，人生即使偶尔跌倒了，只要自己้不因此倒地不起，有时反而能有意外的收获。
一、施ๅ舍真理是上等布施。佛教认为上等的布施是给予心灵启的法施，这是许多人最为欠缺的。一个人即使有再多的钱财、再高的地位，不能明理，不能安心自在，也是贫穷。真理是每个人都需要的，假如能把真理布施给人，把知识技术传授给人，则不仅能改善人们的生活，还能ม开人们的智慧，以此利ำ益更多的人。这就是上等的布施。
二、急公好义แ是中ณ等布施。当我们看到社ุ会上诸多的不公平，应该勇敢地伸张正义แ。看到国家的公益团体、弱势团体生存困难，也应该给予赞助，助其展，以挥社会急公好义的精神。这是中ณ等的布施。
三、济贫救穷是下等布施ๅ。有一句话说：救急不救穷。对于一时的急难救济，犹如雪中ณ送炭，让急难困苦的人获得转圜的生机，是莫大的慈善因缘。但是，对于恒常的穷困，有时候是救济不了的，因为ฦ这种治标的慈善工作并不究竟。
四、施不甘愿是劣等布施。有的人出钱赞助公益，但是布施之后心里很苦恼懊悔，或是在别人强迫之ใ下捐款，心不甘情不愿，犹如剥去身上的血肉骨髓那样痛苦。这种不是自内心欢喜的布施ๅ是为劣等的布施。