六、理想的执著。对理想是应该执著，但是也要注意理想合不合乎时宜。时代不断在进步，社会不断ษ在变化，思想也需要求新า、求变、求全。人要有理想，才能ม定目标，理想是一切事实之用，事实是一切理想之果。理想也要净、要正、要全，尤其要善、要美，才值得坚持。
二、文字的执著。唐朝王勃在《滕王阁序》写有落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，他自觉文辞美妙，天衣无缝，沾沾自喜，一直在金山寺的沙滩上吟诵这个句子。金山寺的老和尚听了批评道：文字贵求简单，如用落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色，不是把与和共包含在其中了吗？王勃大悟，从此放弃执著。
你会成功吗
第三，居功自傲的人不能ม成功。有的人本来建立了功劳，让人崇敬，但是他居功自傲，反而因功获罪。例如鳌拜，就因居功自傲使得康熙受不了，最后被铲除。居功自傲的人应该以此为戒。
打不倒的人
二、要受得了气愤。世间上没有人处处得意、天天欢喜，有时不如意的事情会接踵而来，觉得自己้受尽了委屈。但是，生气能解决问题吗？生气不但不能成就好事，反而还会坏事。所以，生气的时候要先忍之于口，不要轻易骂人；再忍之于面，不要展现愤怒的样子；再忍之于心，心不气了，最后就没有事了。《菩萨戒经》载，佛陀在过去世修行的时候曾经被五百个健骂丈夫追逐恶骂，佛陀走到哪里他们就跟着骂到เ哪里，而佛陀的态度是未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察。这种修持最后使佛陀证得无上菩提。所以，我们要把一切外来的横逆与侮辱都看作事业中的增上缘。有勇气有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打，应该抵得住一切魔障的攻击破坏。荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番๘事业。
二、做事要精简有道。作为一位管理者，要关照的层面会很多，但是你不能过分地繁琐、过分地啰唆。繁琐令人厌，啰唆令人烦。化繁就简，受领ๆ导的人才会清楚明白你的原则方针，才会愿意跟随你一起做事。
三、论理要中道有分。一个事业团体一定有其创办的理念，身为管理者，你必定要认识并抓稳这一个ฐ理念，无论做什么事情才不会有所偏差闪失。尤其要有分寸，不可以偏左或偏右，持之ใ以正，中道行事，才不会偏失大方向。
四、领众要融和有义แ。人心最大的陋习是同归于尽、嫉妒偏狭，因此统理大众必须要有融和的雅量。只有融和，才能宽大和众；只有融和，才能彼此交流。不但融和，更要有义。与人交，要有情有义；为ฦ人谋，要有忠有信。你对人有义，不必领导，他也会愿意接受你、跟随你。
善将者，不恃疆ຆ，不怙势，宠之而不喜，辱之ใ而不惧。你有宽宏的胸怀、平等的精神，不仗势，不凌人，不清高，对于跟随的人多提拔，多赞美，有过予以承担，有功给予分享，自然能获得部属的拥护。
经济的繁荣需要企业大小共存
2008年，由美国次级抵押贷款危机引的金融危机席卷全球，各国人民对此无不担忧，大家的生活因此生了变化。经济改变世界，经济改变人生。
人类的历史就是一部ຖ经济史，举ะ凡日常的食衣住行育乐，没有一项可以离开经济。经济与民生息息相关，一个国家如果不能厚实经济，富国裕民，则仁义道德也难以获得推行。管仲说：仓廪实，则ท知礼节；衣食足，则知荣辱。孔子也说：富而好礼ึ。
经济改变世界ศ，经济改变人生！在经济繁荣的地方，文化、道德必然提升；无知、贫穷，会造成许多的罪恶。由于金融危机引经济衰退，一些公司行号关门歇业，许多人赋闲在家，如何复兴经济成为当务之急。否则长此以往，社会的治安必然更加恶化，人心更加难以端正，国家自是难以安定。
经济早已走向全球化了，纽约股市涨跌、华尔街的一举一动，都会影响全世界。经济像海浪ฐ起起伏伏，有的地方衰退，有的地方繁荣，具有周期性，并不足为虑；目前最受大家关注的是，一些小型企业渐渐受到大财团所吞并，经济几乎被垄断了。对于大企业大集团过分展，政府应该加以约束制衡，否则富可敌国也不是好现象。对于小型企业，要靠国家和大型企业的辅助，让其有成长的空间。大集团跟小企业能互依互助，才能让全民都有展的机会，让财富如活水一样流通，继而创造均富的社会。
说到均富的社会，经济、财富要像活水一样，流动的活水才不会臭。钱财也要让它流动，富人的钱财要造福平民，平民的努力也可以换取富人的财富，贫富要相互支应。佛教所讲的布施、喜舍，就是要让钱财互相回馈，而不只是买卖的贸易，财富应该成为人间爱心的交流。
希望社会上多一些人格高尚的富豪，让人不只是贪求，全民不要只是向钱看，人人都应该讲道德、和谐、责任、包容，彼此互相尊重；不投机取巧，不贪赃枉法，不要藉势苟得，不要非法经营，大家都做诚信的国民，才能ม使国家经济真正繁荣。