还有个真实的故事。去年11月，以色列儿童食用亨氏奶粉中ณ毒，杭州某报一位记者新闻敏感度很高，立即想到将这个新闻本地化。她遍访了杭州各大商场、市，得到的答复都是，杭州ะ四十年来从未卖过亨氏奶粉。但人家这位大记者回来，写了一篇报道，还上了报纸头条。新า闻的结尾是这样写的："ิ消费者可以完全放心，亨氏在中国十多年，从来没有出售过奶粉。如果消费者还有疑问，可以直接拨打亨氏的全国服务热线：800่83๑021้81。"
“本地化”又叫“本土化”，是从英文“lo9"翻译而来，指把一个外界的事物转化得符合本地特殊要求，但又带着一些原来的特征。我这么เ说太复杂，举ะ个简单的例子吧。王小山在杭州开了一家东北菜馆，看到杭州ะ餐馆的盘子都跟碟子那么大，于是他也改用小盘子，但菜名还是叫"ิ东北大拉皮"，这一过程，就叫做"本地化"。
中国传统文化中，“三”是很特殊的数字，它往往表示ิ数字的极限。《道德经》中讲：“一生二，二生三，三生万物。”讲到เ三就不往下说了，后面就是无穷大。《曹刿论战》中也说，“一鼓作气，再而衰，三而竭。”四呢？没有了。民间也有一种说法叫“在一在二不在三”，意思指对于犯错误的人，可以原谅一次、两次，但第三次就是容忍的极限了。我们说“再三”强调，不说“再四”强调，可见，“三”已经到เ头了。
问题应该出在“三”上，“三”究竟怎么了？
几个月前，有同事送给我一条小狗，我养了三、四天，跟它也渐渐有了感情。但是一想到เ办一个狗证要5000่元钱，而这相当于我大半年的房租，我还是我把狗还给了同事。爱狗的认朋友，不要谴责我。你想，我一个ฐ外来"ิ人口"不是本地"人"，它是一条无证"犬只"ิ不是有证"狗"，养什么养？还是等我和它都混出个"ิ人模狗样"ิ再说吧！-ๅ
“狗”是我们生活中ณ见到的那ว个活蹦乱跳的动物，当我们说这个词的时候，一般都带着感情。“狗不嫌家贫”，这是赞誉；“狗娘养的”，这是咒骂。而“犬只”则是一个ฐ抽象的畜类，人们说起这个词的时候，不搀杂丝毫的感情。请看这条地方法规：“未经批准擅自养犬的，由犬类主管部门没收或者捕杀犬只。”再看这则新า闻标题：“广东狂犬病疫情回升，所有疫区犬只就地捕杀。”
近年来，关于汉字繁体和简体谁优谁劣的争论一直没有停息过。尽管简体字的地位已受到中国法律的明确保护，不可撼动；那些主张繁体字优于简化字的人，似乎ๆ是逆潮流而动，无理取闹。但既然学术无禁区，不妨让他们姑妄言之ใ，我们听听也无妨-
“不必要”作为“可以避免”的用法是从近代开始的，这个词明显受到了英语的影响。
在他所写的《说文解字注》中，段玉裁指出，“象”和“像”是不同的。前者是“南越大兽”，后者是“似”的意思。段强调，在韩非的时代，只有“象”，没有“像”，所以两者通用，后来小篆有了“像”字，两个字就应当分出来了。最后段嘲笑韩非的说法是“俚语”，跟伦敦人笑话纽约人英语不正宗一个ฐ口气。
作为法官的当前中国语界显然更倾向于段玉裁的学说。198๖6๔年公布的《简化字总表》恢复了"像"字的身份，1้999๗年版的《辞海》中，只收"想像"ิ，而"ิ想象"ิ却从中ณ消失了。
但是这一“判决”却引出了一个ฐ新า的问题。如果以段说为准，把“想象”改成“想像”，那么“形象”也应当改成“形像”，因为段就是这么主张的。“内鬼”不止一个ฐ啊，刘建明抓起来了，别的要不要抓？比如“现象、表象、气象、景象、印象、抽象……”难不成都是“内鬼”？如果只抓“想像”，不抓它们，是不是在搞双重标准呢？
究竟谁是谁非？究竟什么时候用“象”，什么时候用“像”？我已๐经彻底糊涂了。我去请教一位资深的校对老师。他说：你随便用吧，错了我们给你改。操这个心干吗？又不扣你的钱！-