根据《吴越春秋》记载：越王勾践要报仇复国，把军队都集中在北山之上。为了慰劳军队，鼓舞士气，他明了军妓制度——“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意”。《越绝书》记述得更为详细：“独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇致独山上……盖勾践所以游军士也。”
桑木，又叫扶桑木，本意是传说中的太阳树。远古时期每个文明都有太阳神崇拜，桑树的意义แ如此重大，自然要将其栽种于神圣的祭坛——“社”的周围，桑林则成了“社林”和“社ุ木”。
古人把性交譬为ฦ“云雨”，这是因为他们把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是种子，如果没有云和雨，自然也就没有收获。同时，秋天是收获的季节，自然就成了分娩的最佳时机。分娩最好在野外进行，因为这样可以收纳天地之气，使得分娩顺ิ利ำ；同时，分娩又有利于使土地肥沃，得到丰收。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制ๆ，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
卜辞又接着描写道：
象说得这么露骨明白，是因为当时的观念认为妇女是可以继承和瓜分的遗产。《史记-匈奴列传》谈到：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”便是这一遗风的延续。
以上这些描述的视角是从男方的角度出的，那么在整个ฐ性交的过程，女方แ的反应又如何呢？下文则描述了女性性兴奋的八种动作，称之为“八动”；五种女性性兴奋的声音，称之为“五音”。总而言之ใ，本书指出，如果女性不达到性高潮便不能被称为一次美满的性交。
而“七损”则为：
大家看到这里可能要说我这是曲解了吧，不过呢，我这样的曲解还算是比较克制，有些人甚至直接就说《易经》是中ณ国人的第一本性学专著，每一卦讲的都是男ç女性爱。近代学者钱玄同就说：“我以为原始的易卦，是生殖器崇拜时代底东西：‘乾’‘坤’二卦即是两ä性底生殖器底记号。”而郭沫若对此进一步阐述，他认为ฦ：“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画以像男根，分而为二以像女阴，所以由á此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念……”