世界史若就其确切意义而言，并不是由所有各自独立、彼此间缺乏普遍联系或共同
灵魂。世界史连续不断ษ地朝请民族均附属于它的方แ向展。虽然它将根据诸民族对人类
的亚达、波斯、希腊和罗马这四大世界帝国相对应的几个ฐ历史时期。但是，到1้7世纪后
研究历史的全球性方法并不是一种新方法。实际上，它表示ิ启蒙时代的编史传统又
在》、《全球分裂：第三世界充分展》等。
奖、福特天赋奖和洛克菲勒基金奖。他的著作甚多，主要有《1815－1้914年的巴๒尔于各
另一原因如亚当·史密所述，是印第安人“可怜、孤弱的”困境。虽然他们并没有处于
现而来的不是失败和撤退，而是对南美洲和北美洲的大规模的、势不可挡的入侵。这一
意义的进步源于欧亚大陆，以及当今世界其实质上必然是欧亚大陆世界的原因所在。
在人类历史主要是地区性历史的几千年中，欧亚大陆的居民占世界总人口的绝大多
的人了更多的物质保障和心理上的安全感。说它是坏事，是因为正是这种成就和舒
文化最先进的国家。
东亚和俄罗斯，而且侵占了穆斯林中东，从而突然终止了穆斯林突厥人的扩张。最后一
在这几个世纪中，游牧民的扩张明显分成三个阶段：第一阶段1000่—1200年突
加深刻๑的印象，它的版图包括朝鲜ຒ、中国，整个ฐ中亚、俄国和中东大部分地区，它是欧
于中东，在印度，只有一个很不稳定的据点。而罗马帝国和汉帝国，实际上被限制在欧
的需求的文明。本章将叙述古典文明的意义แ及其衰落，阐明西方开始走向世界统治地位
波斯帝ຓ国势力强大，足以击退侵略๓者；而西方却长期屡遭日耳曼人、匈奴人、穆斯林、
阶段基本相似。如前第六章第四节所述，约公元前1้500่年前后入居印度的雅利安部
亚文明区分开来的明显特点。
处于食物采集阶段时，人类各群体的活动范围仅限于它的狩猎场所；当人类学会农业。
一早ຉ期普遍性影响的根源、性质和意义就是本章要论述的主题。
基础的一次次大规模入侵的情况。
同，但它们有一个基本方面是极为相似的。它们都以同样的方แ式改变了人与人之间的关
最终形成的不是同一种文明，而是“类型”极其多样的文明。正如前一章所提到的，
治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨เ大的建筑物，各种专门的艺术和
新石器时代的人有两个方面与他们的前辈——旧石器时代的人不同。新石器时代的
正如前章所述，人类对大自然的依附性在人类社会的各个方面都留下了印记。但是，
道的。哥伦布、达·伽马及其后继者在短短几十年间使世界各地区开始直接交往，这种
的历史或非西方的历史，没有一个ฐ包含这两者的全球性观点是不行的识有运用全球性观
始”民族中间传播。
伊斯ั兰教的不断扩张，在某种程度上，是由于它有力地改变了非穆斯林的信仰，不
过，穆斯林并不象基督教徒那样惯于使用强制的手段。然而，有部1้5世纪的穆斯ั林编年
史记载道，突厥斯坦的穆罕默德可汗“是一位富有的王子和地道的穆斯ั林。他坚持走正
义和公正的道路，而且不懈地作出种种努力，以致在他神圣的统治期间，蒙古人的大部
分部落都成为穆斯林。他在使蒙古人皈依伊斯兰教时所采用的严厉措施非常有名。例如，
如果蒙古人有谁不戴穆斯林头巾，那就将一根蹄钉打入其头部。愿真主赐福酬报他。”
同样，18世纪末叶考察尼日尔河的苏格兰人芒戈·帕克也叙述道，有位穆斯林酋长给他
的异教徒邻居送去这样一封信：“如果达梅尔信奉穆罕默德的信仰，阿卜杜勒卡德将屈
尊用这把刀给他剃头；如果达梅尔拒绝信奉，阿卜杜勒卡德将用另一把刀割断他的喉咙。
何去何从，任你们选择。”
但是，比起这些强有力的措施，穆斯ั林商人和传道士的温和的布道说教要有效得多；
他们在文明程度较低的民族中ณ尤为成功。常常是，商人先露面，他把劝人改宗和推销商
品结合起来。商人的职业使他与所要劝服的人们建立起经常而密切的联系。商人到达异
教徒村庄后，由于他一日数次按时祷告和跪拜，而且祷告跪拜时，似乎正在和某位隐身
人交谈，所以总是很快就引起异教徒们的注意。他只要摆出一副在智力和道德上非常优
越的样子，就引起了他们的尊敬和信任。此外，没有种族歧视，因为即使商人与村民们
不属于同一种族，他多半还是会娶土著女子为妻。这种通婚常常导致该女子的家庭成员
接受伊斯ั兰教。很快，为了孩子们而需要有宗教教育，于是，学校建立，不仅穆斯林的
孩子常去上学，异教徒的孩子也一样。他们学习《古兰径》和伊斯兰教的教义及礼仪。
其中有些孩子甚至还进而去伊斯ั兰教的高等学府求学，然后成为传教士，回到本国的异
教徒居民中传经布道。
这就说明了为什么伊斯兰教自它创立之时起，在争取皈依者方面比其他任何宗教都
远为成功。基督教目前在信徒数目上的优势仅始于欧洲海外扩张时，这一扩张为ฦ基督教
打开了整个非欧亚世界ศ。尤其在19世纪，基督教从西方技术所的无可比拟的物力中ณ
获得了巨เ大动力。然而，即使在今天，伊斯兰教在非洲反对基督教的斗争中也不仅仅是
做到不被打败而已๐，因为它不只极好地顺ิ应了当地人普遍接受的基督教站在外来白种主
人一边的认识，还独特地适应了非洲的土著文化。
除了不断扩展疆域外，约1้50่0年前后的穆斯林世界还以它的三大帝国——地跨中东、
北非和巴尔干半的奥斯曼帝国、波斯的萨菲帝国和印度的莫卧儿帝国——而闻名于世。
这些帝国当时都已臻于强盛，统治着伊斯兰教的中心地带。
为ฦ什么เ它们会在这一特定阶段里崛起，现在并不完全清楚。火药的明以及利用它
造火器和火炮，似乎ๆ是一个ฐ重要因素。中ณ国人是明、应用火药的先驱者，不过，为ฦ了
军事上的目的而率先对这一明作出种种改进的则ท是后来的欧洲人。各种新武器大大地
帮助了英国、法国、西班牙和欧洲其他国家的民族君主ว政体的展，因为此时封建贵族
再也不能躲在石头建的城堡里公然反抗配备着火炮的王室军队，而且，这些新武器很昂
贵，只有金库充裕的王室才购置得起。
火药和火器不仅加强了基督教世界的中心力量，也加强了穆斯林世界ศ的中心力量。
奥斯ั曼土耳其人能在小亚细亚和巴尔干半获胜，主要因为他们是最先大规模地向西方
借用火炮和开炮能ม手的穆斯林。在波斯ั，萨菲帝国杰出的统治者阿拔斯一世效法土耳其
人，在英国冒险家安东尼·谢利和罗伯特·谢利ำ的帮助下，建立了一支火炮部队。莫卧
儿帝国的创建人巴布尔干15๓23๑年侵入印度时，也以奥斯曼土耳其人为榜ึ样，将火炮排在
自己军队的前面，用牛皮拧成的绳条将炮架连接起来，以粉碎骑兵的冲锋。
不过，火器决不是可以说明这三个穆斯林帝国何以会崛起的唯一因素。建立王朝的
领极有才干，当时的形势特别有利于他们去征服各自的帝国，这两点与火器同样重要。
现在，我们来仔细考察一下这些因素า是如何结合起来、使这三个ฐ穆斯林帝国得以崛起。