否pǐ（痞）。否极泰来这句话相信大家都听说过。很明显否是泰的反面。如果我们将“泰”理解为ฦ“通”的话“否”也就是“不通”。从字义上来讲“否”有隔、闭、塞的含义。完全符合但就不知道是先有泰卦然后引申出个ฐ否（fou）的同字异音还是先有的否泰并称然后命名这一对对立的卦。
▅▅▅▅▅九四有命无咎畴离祉。
***โ***โ****โ**โ**โ*โ*****โ*โ***โ**โ****โ****โ***โ***โ********โ******โ****โ**โ
比如你找我推八字我算着算着就断出一个来。而其他人也找我但是同样的八字可能ม算着算着又成了另外一种。
9．艮10．大畜ไ11．剥
每组第二卦起的排序依照首卦的上卦依次配上乾ດ、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。并刨除首卦。
xxxxxx
▅▅▅▅▅初九素า履往无咎。
而“滋润”一条又可以拿出来和“比”字所通的“嬖”字相结合又赋予了比卦“性事”的含义。
▅▅▅▅初六有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。
▅▅▅▅初六师出以律否臧凶。
▅▅▅▅六五田有禽。利执言无咎。长子帅师弟子舆尸贞凶。
肯定有人要责问我了你不是一直强调不用《大传》这部教辅的解释吗？怎么还把卦象放到เ嘴边？
那“需于泥”呢？站在泥里等？这叫什么事啊跟“寇”又有什么关系？
孔子摇了摇头不对吉。我们去打越国在水乡行进用的是船不是脚所以没什么凶的。
——《论衡·卜筮篇》
在殷末与周初出土的青铜器上面已经刻有重卦的图样。
至于对易卜筮与哲学的争论应当是各有所见。我们不好统一。还是那句话我只讲有证据的话。
好了严å肃的说了这么多因为ฦ我在其他地方说这样的话就是封建迷信。下面回复原来的风格为ฦ大家讲述占卜是怎么เ回事儿。
算命的主流也就是火珠林法如果想学个大概占出来有些准头所学的内容基本相当于整个大学本科。高职多少年？职高多少年？他们学的是技能ม就算算命是一项技能不能上升到理论那也比我们现在的职业要困难许多。
目前来讲上面的两种解释是最接近原始面貌的。其他的都是引申ã含义。在我的解释里面也尽量使用这会在以后的诸卦里面逐步给大家展示出来。目前我们所用的就是坎与震。
在这里屯应该三重意思全包含。
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅巽▅▅▅▅坎▅▅▅▅艮▅▅▅▅坤
隔行如隔山啊。何况还隔了几百年那么久ื。
前面也讲过了《易》是中国最古老的书因为和它同时代的都让秦始皇烧了可老嬴能ม比较客观的看问题认为《易》就是算命的工具书也就不在焚烧范围之ใ内《易》也就因此逃过一劫。
答也从来没人能说明白不过我们看表面的卦就是三个爻叠在一起形成的图案如。重卦是六个爻叠在一起形成的图案如
答西周。后面会在杂论中给出说法。
开篇会有扫盲用的faq（常见问题解答）用来将整体的常见问题加以解释。每节经文下注释该节的非常见或易误读的字词会说一下大概ฐ意思如果不是非常困难的句子将不加翻译。每段或每几段后会加一篇考证或是说明性的文字方便读者对经文的理解。
问题是问什么同人于门没有灾而同人与宗有灾。我想问题在于“门”和“宗”对于统治者来讲所意味的危险的性质与程度不同。同人于门更可能是把人召在一起进行动员大会或是誓师之类如果说有什么类似的事件那么เ八九年的动乱ກ恰是“同人于门”虽险无危差可拟矣。而同人于宗则是内部的会议充满了政治的火药味搞不好就要出问题比如说“九大”。
伏戎于莽升其高陵三岁不兴。
戎兵。
莽草丛。
升上。就是“爬山”的“爬”。
陵大的土山。
兴起。不过要随着句境的改变而变化词义。
伏戎于莽升起高陵就是打仗。截取片断ษ来概ฐ括整个ฐ事件在文学手法上叫做“借代”。
九三爻辞大意为打仗打了很久国家也因此一蹶不振。
乘其墉弗克攻吉。
乘升高。
墉城墙。
乘其墉增高城墙。
克能ม够。
攻进攻、攻击。
九四爻辞大意为加高自己的城墙使敌人不能进攻。吉利。
九三九四两ä爻透露出了前面人们反常的原因战争来临了。九四爻辞更透露了兵临ภ城下的紧迫感不过好在万众一心顶住了。
同人先号咷而后笑大师克相遇。
号咷嚎啕。（音义皆同）
九五爻辞大意为聚集的人们先绝望而后转悲为喜因为救兵赶来了。
同人于郊无悔。
郊国外百里。如果细看会发现从“野”到“门”到“宗”是由外及内的顺序而偏偏漏过了“郊”。而这里补上。为什么？因为“郊”不仅是地点的称呼这个ฐ字还有个ฐ特定的含义祭天的典礼。理由á前面说过祭天是要天子跑到“郊”来进行的所以以“郊”为名了。还是“借代”。另外说一下天坛就是祭天的地处崇文区不过崇文区在明清的时候可也只是“郊”“南城”曾经是落后的代名词……
上九爻辞大意为率领ๆ人们到郊区祭天。没有意外。