比如史书上记载的某人占父病得一泰卦要按照ั卦面来解泰为安康。但卜师说父入土中为死象。果然应验。
需卦是什么意思？传统易学解释为等待需字本身有在雨中等的意思所以这样解释没问题但——需于酒食怎么解？边吃边等？于是便有了这样的解释“云上于天需。君子以饮食宴乐่。”对就是让你该等的时候等顺便饮食享乐。
▅▅▅▅六四需于血出自穴。
这样的思维方式真是累死了不过结论很负责不是吗？
在易的研究中我也是仔细研究了经学、史学、考古学与人类学的成果参照了易学界ศ内的很多观点自己也能够占卦并且学习过外围的心理学才做出了自己的判ศ断。我相信自己走的路也坚持自己的路如果真的有些前辈高人认为我是胡搞我也只好由着他们说但请在攻击我的时候拿出像样的例证来。
几天没有更新า发现大家对这部出具雏形的文章兴趣不减感谢大家的支持我向大家保证这个帖子我的整个国学其实不可怕系列ต不会太监。
数嘛虽然我随意占卦时也用梅花易数。但没有在先秦乃至汉代的历史文献中找到เ过用数来卜卦的实例这只能ม说明数是后人伪托的。象数并称恐怕不是前人的意思吧。
算命之类是不是骗术我可以负责任的说不是。原因如下
算命——我们姑且这么叫——之类是不是封建迷信我可以负责任的说不是。原因如下
▅▅▅▅▅初ม九磐桓利ำ居贞。利建侯。
▅▅▅▅▅九五屯其膏小贞吉；大贞凶。
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这些会在我的废话《书》与形式《礼》上面讲下面我们来看《易》。
不得不说的是……虽然两千年过去了目前市面上出售的可还都么叫。
我的理解是“周”只是表周朝的或是周民族名称的叫法就像“中餐”、“日货”里面的“中”和“日”。周民族喜欢用《易》占卜所以就叫做《周易》；易表示变易也就是变化。在《说文》里面直接把易解释为蜥蜴的蜴。古时候生物学不发达把蜥蜴和变色龙当作一种动物了“易”取的是变色龙的“变”的意思。所以“周易”就是周民族喜欢用的变来变去的东西。
周表普遍。
我的方法就是一经二史三本身。也就是把研究划分为三个ฐ阶段。第一经学层次的解释确定历史时段参照古文进行注解也就是通常经学或小学所做的研究也就好比查字典；第二史学层次的解释参照ั相应朝代的历史文献考证该时代的风俗、制度、语言习惯等并与经文加以印证相当于找材料；第三本身层次分两步第一从经文中寻找相同用法进行对比分析“读书千遍其意自现”说的就是这个理儿第二利用经文的特性来实践研究如《诗》从修辞、押韵的角度分析《易》以占卜的角度分析等这叫“实践是检验真理的唯一标准”。
治经史历来分为两大学派便是古文学派和今文学派。这都是秦始皇的一把火惹的祸。经典、六国史让他烧得挺干净可后人要再找书读可就麻烦大了。汉文帝要解决这个ฐ问题于是一批记性好的家伙们开始把曾经背下来的用汉代通行的文字也就是隶书记录了下来也就成为了官学这就是今文学派。另外一批人拿着毁屋拆坟搞到的蝌蚪文研究也就形成了古文学派。
六十四卦中每爻与爻辞的搭配绝对是存在规律的但绝不是《小象》里面所说的那种哲学化道德化的排布。而应当本于卦象。但在我没有找到实际例证之前还是不敢轻易下结论所以至今未加提及。不过可以大略的说一下。
以乾ດ卦为例
安静的乾卦我们都清楚是
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可要出现爻变的话麻烦就出来了。目前我知道的有三种变法这三种变法都有根据咱们先看看
第一种也是最常见的一种在《左传》里面有记载
初ม九——变为姤ฒ卦
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九二——变为同人卦
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九三——变为ฦ履卦
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九四——变为小畜卦
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九五——变为大有卦
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上九——变为夬卦
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用九——变为ฦ坤卦
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