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这个制度的形成,我在另外一贴已๐经详细说了
科举考试这个也有公信力的也是有客观标准的,能力也保证了唯一就是考试的人只能展现片面能力(考试的iq)其他能力还是无法判断但是无论如何,这都比血统世袭什么能力都不能保证来的强
要知道,西方天主教的影响力,和上帝法律不可违反的观念深入民心这些都是宪政的基础(เ第一部ຖ宪法就是以上帝ຓ作见证,以上帝名义誓言约定的)同期中国,没有这种宗教势力
像这种后期出现的代表工商势力的党派不知会不会有可能发展为宪政。
当然阶级（cນaste）和阶层（class）只是相对而言一个偏血统命运性一个ฐ偏个人能力性。我们也知道一个阶级社会也会有人可以改变阶级。（如贵族给更大的贵族消灭贬为平民奴隶给国王赏识成为贵族）。而在阶层社会有钱人透过对子女的教育家族抗风险能ม力较强人际关系网等因素一般也能有保持优势的连贯性但是跌出上层阶层的机会要比贵族阶级大很多。而穷人则由于受教育机会较少起步低要突破自己的阶层得有超过一般人的能力和素质。但是机会比起在阶级社会还是多很多。就算没有能力还可以透过婚姻的手段改变阶层。
阶级和阶层的另外一个大的分别在通婚上态度上讲究血统的阶级非常抗拒跨阶级婚姻的。就是贵族就只能和贵族结婚以保持血统的纯正。假如贵族和平民结婚那么เ高贵的血液就要稀释所以不被容许。自由民和奴隶也不能结合因为奴隶的地位是不可以改变的奴隶得和奴隶交配继续生下奴隶以供剥ຓ削。所以不同阶级混血生出来的小孩就被称作杂种。有时侯社会上对平民奴隶杂种的歧视比一个ฐ纯奴隶更大。当然在今天看来是不科学的。贵族平民的混血也是一样既得不到เ贵族的认可又给平民笑话是落难的假贵族。而在阶层社会对跨阶层婚姻ี结合的阻力就小的多生下的孩子也没有什么歧视。皇帝把公主许配给穷人出身的新科状元这种事也就在不讲阶级的文化中才能ม发生。
其实真正导致中国思想禁锢落后的
一个是乾隆他老爸还是俄国人眼中的模范皇帝这个不肖子竟然给英国笑是sb
一个是慈禧这个老巫婆
同治,光绪那么多年给白白浪费了
在18๖40年给英国打败一点都不可耻当时英国人是世界第一,打败的国家海ร的是(西班牙,葡萄牙,ไ法国,德国,俄国拿一个ฐ是她对手?)可是其他国家打败了,都痛定思通改革惟有,这位老大婆,觉的没事那ว样
我只是分析了过程对于原因,为什么会这样我也说不通
之前,有网友,对说我南北朝,和五代说的太少
我觉的南北朝碰撞出了科举制度(北魏)แ虽然我归功于隋朝,但是南北朝因为ฦ,同时有南方,另外还有其他制ๆ度并立,所以我就用乱字形容了
5๓代的话
应该,ไ说5代的时候,有人对天子以血统论已经有过怀疑了
后晋的成德节度使安重荣曾说天子宁有种耶兵强马壮者为ฦ之尔。
不过,这个以兵强马壮者(军事实力)作为检测能力的标准,并不适合历史的发展
所谓马上得天下,却不可在马上治天下应该说,中国的皇帝对于军事能力是有要求的但是更需要文物全才
至于,为什么五代没法突破,宋元明继之这话题,我下回再说
首先我的一个观察是,五代的中国人其实是尚武的,因为政府比较弱,ไ所以丛林法则流行这样的社会是尚武的其实,五代那么เ分裂,对辽战争中有意义的大败也就是这么一次,石敬塘的侄子石重贵但是这个ฐ不是中国的国力问题或者是文弱问题是这个石小子个人能ม力问题之前他可是形式大好,打了一个基本要活捉辽帝的胜仗,ไ后来因为ฦ瞎指挥才败的
说回来,五代这段时期,中国人给乱怕了,ไ所以觉要天下定于一,而且最好要崇文轻武这只是一种革一弊,兴一弊的问题
帝国的意识形态开始压制武将,并且把矫枉过正的认为,ไ皇帝的不规则更换才是动乱之源其实,这是错误了五代的问题,不是皇帝ຓ换的勤快,应该说是对皇帝能力的考核过分重视于军事能力,没有一个妥善的文治能力的凭定标准反正是谁打赢了谁作皇帝,治国如何,在没做皇帝前是没人问的等做了皇帝才发现问题,这个皇帝也做不长久了所以中国才会乱ກ
本来解决问题的方法应该是想办法确保皇帝文武双全可是赵大得国以后,不往这个路子走,ไ却是想尽办法,ไ压制武将他的想法是这样的,我没办法保证我的子孙文武双全(文相对而言可以透过教育,武那确是没办法的,没有实战经验的,只能纸上谈兵)我只能ม制造一个制度,来确保整个帝ຓ国都没有有实战武力的人这个想法是自私的,ไ但是人总是自私的
而文人呢,因为五代的乱,ไ而错误的以为天下定于一,就是解决方法(他们有他们的历史局限)我觉的当时肯定有人文人提出,类似我的想法的,不过可能淹没在历史的洪流里了
反正,文人帮赵大赵二去设计这个ฐ制度来确保皇帝是一家一姓结果天下固然是一家一姓了,也没有可以造反的武将了但是结果呢?还是亡了,抵抗不了外族的国家军队,还是导致老百姓受苦
南宋初年之ใ机,天下大乱,其实是有这么一个机会,ไ让中国重新回到尚武的轨迹不过,有能力这么做的武将自己也把忠君爱国这个理解为对一家一姓的愚忠,ไ(汉武帝董仲舒的儒家学术造假,把中国人骗的久了)结果,南宋回到เ了北宋的轨迹
元朝另述
要到明末的黄宗羲才开始质疑