在我的历史中ณ，我们将不得不面对更多的尴尬；因为在人类之外，我们是否还可以找到我的痕迹。在类人猿那ว里，以人类的视角，还有一些亲缘的关系。再追溯这之ใ前的一切，我们将依托什么？也许，人类只有在失去类人猿之ใ后，才会意识到一种珍惜。也许不会，因为我们始终关注着人类之内，关注着人的意识对本能的附加，那样的欲望永远无法满足。这样，在欲望不断地诱惑下，人将不断地失去自己。这在追溯历史的过程中ณ，同样遇到，我将何去何从？
大脑，无疑是一个非常重要的器官。直立，让人类大脑的位置，比爬行时高了很多。基于此，意识的视角会改变更多，因为视野不止于周围，还可以仰望天空。对于四肢着地的生物来说，仰天可能意味着死亡。可以看到เ头顶的部分，无疑是一种改变，它可能开启了向上的崇高，也可能感受到神秘的宇宙。尽管这只是一种猜测，甚至是一种臆断，但它却很不同以往。即若是半直立的类人猿，在大脑方面的展，无疑也基于此。类人猿，或者是一种过渡，恰好为人类原始的形成，提供一种路径上的见证。
作为人类的我，属于某一种族的我，我应该试着理解不同种族的人。他们同样是一个ฐ个的我，同样经历着我的历史。这是意识自由的视角，也是人类意义的视角。当我们可以理解这些时，可以更好地理解人类的历史，那来自于原始，并经过进化的历史。
氏族[]，更侧重于原始性，因为它以血统关系而显著。在人类原始的社会形态中ณ，氏族以生存为目标，形成了人类原始的制度模式。只是，它是基于血统的，因此具有排外性。这是人类意识的历史中，对时间追溯的一个例证。以血统为纽带的亲缘关系，有它独特的历史遗留，即若现代也同样存在，只是并不彰显。比如中国宗族文化，以父系为血缘划定的家族，构成了中国特有的家文化。在欧洲达国家中，比如英国、荷兰等还存在着王室、贵族。只是，那已经成为一种文化的象征，而中ณ国的家文化特征却依然是文化。以个性为ฦ主导的文化，会逐步代替血统的联系，成为现代人的自由。
我，不是父母，父母也不是我；我，也不是先祖，先祖也不是我；只是父母、先祖，还有那些生活在某段时间的我们的祖先，每一个人都有一个我。这应该可以确定，父母可以直接问，因为他们说我是他们的我的孩子。那么เ，父母之ใ父母，也有他们的我的孩子，因为父母就是。先祖、祖先，无论现在逝去，还是曾经活着，也会有自己的孩子。这是一种传递的结构，我们不用怀疑。从父母上溯到先祖，我就是从哪里来的，尽管我还不确切。因为我并不是自己创造的，我就应该有来处。只是，我是谁，始终是一个问题。
先祖，在过去的时间中ณ逝去；祖先，又在历史的时间中隐现。我，却始终孤独一人，看不到先祖，也接触不到祖先。我穿梭在时光中，猜想祖先的样子，却总不如父亲那ว样亲近，母亲那样亲切。在时间的流变中，我找不到关于我的历史，即若祖先也只是我的猜想。我想象着，感觉着，描述着，祖先仍然沉静如初ม。或者我应该虔诚地祈祷，期待着祖先如神一般降临；或者我应该平静地等待，在生命逝去之后再了解祖先；或者我应该理性地思考，祖先，是否就是我的历史中必然的经过……