在家的一段时期，是非同小可的时期，因为这个时候幼年的教育，对以后成长有其不可估量的作用。其家中父母，则是大师的榜样，二位哥哥又是辅佐，并且是边习农作边读书。习农作则有利培养坚韧的毅力与顽强意旨，读诗书则能ม陶冶情操，开启智慧。这样，既使大师从小就懂ฦ得了粮食的来之ใ不易，并且使大师深深体悟到了“惟有苦中苦，才有人上人”的哲理，使他更加的奋读书，见贤思齐。
在那个ฐ时代，乡下的私塾不比现在这样普及。穷人家的孩子是很少读书的，女子读书的则ท更为少见。一是因为ฦ穷人家购买不起书本，因为ฦ那时的书是极其昂贵的，连田à产都没有的佃农是不考虑让孩子们读书的。二来是因为那ว时农村的缺乏劳力，一般来说男子是要兼顾农事的，子女多的家庭不能ม个个都入私塾去读书，而更重要的是帮助父母耕田劳作。大多数男ç子，都是跟随父亲边种地边读书识字的。也就是忙时下地耕种，闲时温习书本。当然，这种情况必须是父亲识字才可教孩子读书，否则是不可能的。不过，那时即便是没进私塾读过书的人，只要有文才照样是可以参加乡试的，一视同仁。
大师自己้也曾在《复邵慧圆居士书一》中ณ说：“至于吾家，则ท光绪十八年有同乡由á京回家，敬奉一函，仰彼亲身送去。否则ท无法可寄，此时未有邮ุ局，而且不在大路。（今虽有邮局，若无人承转，亦无法可寄。）次年来南，消เ息全不能通。至民十三年一外甥闻人言，遂来山相访，始知家门已绝，而本家孙过继。（此事在光为幸，以后来无丧先人之ใ德者。即有过继者，亦非吾父母之子孙也。）以故亦不与彼信。”
三、郡望堂号堂联
周穆王传周幽王时，因幽王无道，造父的7世孙叔带离周仕晋，从此赵氏子孙世代为ฦ晋大夫。到战国初ม年，叔带的12世孙赵襄自联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国。至他的孙子赵籍时，正式获得了周烈王的承认，与韩、魏两家并列ต为诸侯。公元前222年，赵国为秦国所灭，其王室贵族和平民百姓纷纷以国名为ฦ姓，称赵氏。
又在《净土决疑论》一文中，印光大师说：“余自愧：多生多劫，少种善根；福薄慧浅，障重业深。年当志学，不逢善友，未闻圣贤传薪之ใ道，争服韩、欧辟佛之毒。学问未成，业力先现。从兹，病困数年，不能ม事事。谛思“天地鬼神，如此昭著；古今圣贤，如此众多。况佛法自无权力以胁人服从，必赖圣君贤相护持方能ม流通天下耳。倘其法果如韩、欧所言‘悖叛圣道，为害中国’，岂但古今圣君贤相不能相容于世，而天地鬼神将亦诛灭无遗也久ื矣，又何待韩、欧等托空言而辟之ใ也耶！《中ณ庸》谓：‘君子之ใ道：夫妇之愚，可以与知与能。’及其至也，虽圣人，亦有所不知不能焉。韩、欧虽贤，其去圣人远甚，况圣人所不知不能ม者乎！”
从这些文字里，可以看出青年时期的印光大师是颇็具高人手眼的，他大胆地怀疑古人，他大胆地向权威แ挑战，他大胆地“冒天下之ใ大不韪”，足见印光大师是善于思考的人。那ว时的印光大师就是从自己的“厌厌多病”而开始反省自己้了，开始怀疑自己的辟佛之ใ异端。从自己้命运的坎坷中，通过反思自己所作所为ฦ的是与非，他终于现了程朱之徒的谬论邪说不足效法。
大师的因病反思是值得后人学习与效仿的，他的反思萌生了他探讨人生真谛之ใ心，是迈向更高境界的人生理想之ใ端的。老子因悟得“吾有患，因吾有身”后，作《道德经》一部，宣扬“无为ฦ”、“谦退”之旨意。大师却因病而反思人生真谛、生死大事，终于因自己不断的反思、探索ิ而步入了空门。