所以，南北朝的混乱ກ是由á于这个时代造成的。而不是由á五胡的杀掠造成的。西方在同一时期也不能大一统，战争不断ษ也是由于这个造成的。但是，后来的宗教执政，一定程度上遏制了战争。
中国的社会进入士族时代，皇家如若想保住皇家的唯一高度，皇家只有自己成为ฦ最大的贵族。
钢指戒(เ未完待续。。)
也有很多文人骚客写诗纪念刘琨，象李白、李清照都有纪念刘ถ琨的诗歌。陆游诗中ณ有：“刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣。”文天祥和王夫之都有很强的刘ถ琨情结。
刘琨一时答不上话来。段未波这个ฐ人刘琨是知道的，当年段疾陆眷带众兄弟与石勒交战，段未波被擒，段疾陆眷为救回段未波，不仅与石勒求和。还带领众兄弟与石虎拜为ฦ异姓兄弟。当时段匹磾虽也参与结拜，但他开始不同意为了段未波与石勒媾和。所以段未波深恨段匹磾。段未波也因感恩石勒的不杀之恩，而多次阻挠段氏鲜卑与石勒的作战计划。
段匹磾回道：“若按成制，将由其子担任。可是其子尚幼，各部大人极有可能不会承认。最终还要各部ຖ大人选出。”
在荀子之ใ前。孔子只讲‘人道’。他所谓的‘君子之ใ道’。君子就是完全服从社会利ำ益的人。即人性论服从社会观。孔子大体上不讲天道（自然规律）和社会规律。因为他不能肯定世界和社会是变化的，否则他就不能‘复古’。
但是荀子将法引进儒学并不是简单的抄袭，而是法的一大进步，‘为法立心’。法上加法，使法真正融入文明社会。法必有心，法上必有法。法要有一个提纲挈领的总原则。这个ฐ原则就是仁义。不能是偷个馒头就砍手，骂了元首就枪毙。荀子将法引入儒学，使法律发扬光大。
如佳看着温峤说道：“你最近应酬太多，并没有仔细观察东晋政坛。虽然王氏家族在江南一家独大。但是长江以南还有很多北来的士族和南朝的本地士族，，而且在朝廷中ณ央集权力量衰退之下，他们很容易把自己的部曲转变为军队。单独讲，他们没有一个可以影响王氏力量，可是联合起来可比王氏力量大的多，这样对琅琊王氏形成巨大的制ๆ约。而长江以北，江淮地区被荀氏武装所占领，还有祖逖、郗鉴，琅琊王氏几乎ๆ无法插足江北。这更加制约了他将来的发展，琅琊王氏对司马政权的威胁，至少在短时间内并不大，”
在江南政权中ณ，唯一可以与王敦一争声名的只有王澄。而王澄又孔武有力，目空一切。虽然王澄战败，但是仍被当时被封为丞相的司马睿重用。
温峤说：“我也搞不清是什么เ原因。”
一会儿温峤对如佳说：“今晚上我还有一个饭局，是王导大人请我去赴宴。”
今天的西方人之所以不喜欢大政府，在他们的意识中，只接受小政府，也是因为自从欧洲文艺复兴之后，总宗教势力下降，各国君主获得权力，然后就是无尽的战争。从那以后的五六百年里，欧洲大陆每隔三四十年就会有一场大规模的战争，一打起来，往往就是几个国家一起上，使人们厌倦了政府的。
早期的佛教宗旨ຈ是苦禅，释迦摩尼说：“众生皆苦。”这在劳苦大众中ณ很容易形成共鸣。而宗教和玄学的世界观都是虚无的，比较容易结合。宗教与玄学拥有更加相近的世界观，而玄学自由á派缺少社ุ会观，而佛学缺少人性论，这使它们的结合具有一定的互补性。
温峤大惊：“我没有听姨ถ夫这样说过啊？”
话说到这里，温峤已不能不走了。
现在守洛阳只有一千兵，可见大晋第一名都，时下是多么荒芜。
李矩就下决心，夜袭前汉军。敌众三万，而李矩全军出动只有一万余人，将领ๆ多有忧色，不敢出战。李矩说：“敌三万骑兵，只有夜战才能减少敌军的优势。我意已决，你等准备吧！”
到了十一月底，愍帝同意出降。暗叹索綝、曲允耽误了自己出逃。可恨，帝王不应死国难吗？愍帝没有权利ำ批评此二人。索綝便派儿子出城和谈，索ิ綝之ใ子对刘ถ曜说：“城中食物尚可支持一年，若许我父为ฦ车骑将军，万户郡公，我们就投降。”
王夫之虽然在理智上认可“势之ใ所趋”即“理”，但是他终究不能完全摆脱二千年的传统历史观和道德观。在他死前给自己写的墓志铭中，开头第一句就悲伤地叹道：“抱刘ถ越石之ใ孤愤，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。”王夫之ใ又为自己没有取得刘琨、张载那样的成就，而深深遗憾即当英雄，又当圣人。从而尊崇刘琨。
拓跋鲜卑境&#ี20869๗;的汉族军民归附刘琨，使刘琨刚刚๐6377;了这三万骑士，如果&#ี20่1้82๐;๙把这些人都带走，就等于放弃了并州。
幸ࣲ่9;凉州援军前到一步，提前入长安城防守，长安才算没&ุ#26377;๙立刻被前汉军攻下。
自从刘琨督并后，年年与匈奴汉国交战。公元312๐年，刘ถ曜、刘粲在叛徒令狐泥的带领下，偷袭了晋๑8๖4๒51;๙，刘琨引来拓跋猗卢，与汉国在太原城下展开晋阳้;之ใ战。汉军&ุ#22823;败，刘曜&#ี36๔523;负七箭而逃。从此以后，汉国把主力๐7;攻的方向转向关中长安，而刘琨却开始年年讨伐匈奴๙汉国。去年由于拓跋猗卢与乌丸作战，而ä๖3๑6;一次没๐6377;与匈&ุ#2๐2900;๙汉国直接作战。而今年，在石勒的请求下，刘ถ曜率兵占领ๆ了上&ุ#2๐0่826;，使匈&#ี22900่;汉国与石勒的地盘再次连在了一起。其实这件事最后只便宜了石勒。
前汉中ณ山王刘曜&ุ#22823;军๑682๐7;入上&ุ#20826;，一看上่826;郡Ñ๗60;๙乎没ć๑77;什么เ农众，心中ณ&#ี22823๑;怒，就想追击北迁的军民。
在这&ุ#2001้0;时候，幽州作为刘琨抗战的&ุ#2282๐3๑;๙后方，需&ุ#35201;一位很๐6377;๙声名的É้54๒;去协调，可是刘琨手上没&ุ#2637๕7;这样的๐28๖23;๙名士。去的&#ี20154๒;้998๖1;需要会作战，只需#๓20่1;๐6๔3๑77;๙名望。
邵续抢掠一番，从容回军。可见石勒是๗;真得害怕了。当年少杀一&ุ#2๐0154;๙，今天被其救了一命。
李矩虽然前来助阵郭默，但&ุ#261้59;๙看到刘ถ曜骑兵上万，也้9981;๙敢轻易๑6827๕;攻。正在相持之时，从东面却来了五百鲜卑骑兵。李矩派人๒;去问，才知道&#ี26159;刘琨派来的。这些兵本来&ุ#3520่1;派往长安，支援朝廷，但&#ี26159๗;郭默这里被前汉围攻，所以就&#ี2637๕7;退走的意思。
围困数日，郭默壁中粮尽，郭默就把ࣹ๕1;儿送到刘曜营中，许诺给粮就投降。刘曜就派&ุ#20่154;在城下送上粮食。郭默拽上粮食，接着婴城自守。刘ถ曜气恼้9๗981้;已，在城下将郭默๐297๕1;儿投到河中淹死，再全力攻城。
新贵庾纯也้9๗981้;客气，曰：“总๔377๕;些市井小人๙缠着û้05;办事，是๗;以来后。”贾充之先&#ี261้59๗;商É้54;，庾纯以此反击。
这个故事的“段&ุ#3145๓6;”也一直๕9๗69;传至今，但&ุ#2615๓9;๙整&#ี20010่;过程却很๑569;๐6377๕;่154;知道。
温峤特别伤心，&ุ#20182;๐283๑6;一次和刘琨发了脾气“在&#ี25105๓;๙看来，对于段匹磾宁可封王，也&ุ#199๗81้;能封É้82;为都督。封&#ี20182๐;为都督，É้82;便可以名正言顺ิ的指挥幽州ะ各城军事，幽州ะ从此&ุ#25104;了段匹磾一É้54;๙的天下。&ุ#251้05;๙๐0204;和幽州的关系名为上下属，而其实变๓1้0่4;了对等的同盟关系。”
兖州甚至就谈้9981;上放弃，刘ถ演也就两千来ߑ้0;兵。
王浚闻报，也๓9;้9981;๙信。可๐61้59๗;，两国‘&ุ#20132;’战互相还&#ี26377๕;来使，何况่154;๙家还带来珍宝。于๐61้59;๙下令，命王子‘春’来拜。
石勒ä๖23;๙笑：“太异想天开了&#ี21543๑;。”
乔智明被๓1้0่4;都王辟为ฦ辅国将军，还&#ี2๐5104;๙为县令，再一次证明了西晋的融胡政策。在西晋，起步就能ม坐到县令位子，一般品级๗9๗81;๙能下四品。可见胡族贵族并&ุ#1้9981;๙被鄙视。
乔智明年๐35๓69;时就父๕597๕;双亡，悲伤过于礼ึ节，长ä๖23;后亦以德行著称。成๙都王司马颖后来辟为ฦ辅国将军。建始元年301้年，司马颖与齐王司马冏及河&#ี38388๖;王司马颙等都起兵讨伐篡位的赵王司马伦๐;，乔๒智明就被司马颖表为殄寇将军、隆虑及&#ี20849๗;县二县县令。乔๒智明受到เ二县&ุ#20่154;民Ĥ๐33;戴，并号称乔智明为“神君”。
如佳在晋阳城中听到เ刘琨的全&ุ#37096;作战计划，๐2823;惊ä๖33๑;&ุ#3339๗4;。
刘遵话题一转，说道：“前方将士三万，粮草供应&#ี1้9981;๙及，&ุ#2๐5105;奉大๑;将军令，令晋&ุ#ี384๒51;๙紧急供应前方粮草。”
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刘琨一看时机已到，就命六修率一万骑兵冲击兰๑8451;๙左路，命普根率一万骑兵冲击兰&ุ#3845๓1;右路，两支鲜卑骑兵风驰电掣绕道汉国骑兵$๔523๑;后，左右夹击兰阳๙；韩据步兵也&#ี199๗81;再后退，而ą้59๗;转守为攻。战场形势瞬间๖;突变，两万汉军被三支晋军包围在灵石城下。这时，兰&#ี38451้;已无法退入城๐08๖69;，只๐2909;๙硬着&ุ#22๐836;๙皮作殊死搏斗，้9981;消半๐0010;๙时辰汉军๐82๐3;败。兰๑8451;无奈，率领ๆ败军向汾๐7700;๙关逃去。
到五代十国时，城头变换大王旗，在五十年里出现了五个朝代，还衍生出许多个小国（被史学家认可的就是十个ฐ）。这时君臣之义缺乏到เ极点，底层神会秩序也被完全打破。《孟子》才被皇帝ຓ重视，称为ฦ《经书》。宋朝开始对孟子及《孟子》破格提拔。
我们惊奇的发现，孟子崛起的过程正是士族最后彻底衰亡的时代。为什么？为ฦ什么เ？！
孟子在宋代被竖立起来，不是他自己้变得高深了，也不是人们突然读懂他了，而是社会需要他了。在贵族被中国社会彻底抛弃之ใ后，不管是上层还是社会最底层都失去了原有的‘秩序’。这样‘义แ’被深刻引入社会。‘义’在社会上层引申ã为ฦ‘忠义’。
而‘义’在社会底层开放出正义แ之花。我们知道封建社ุ会是无力管制到农村的。一直走的是农村自制的路。随着士族在社会中消เ亡，宋朝之后的小农社会的农村中，宗族长老既没有士族的法律特权，又缺少管制村民的财力、人力和威แ望。‘义’成为其管制ๆ村民的伦理基础。‘义’在这是起到了‘法’的作用。社会出现更高一级的公正。淡定点儿，我们不能ม以今天对‘公正’的心理准绳来衡量他。
在不**律的组织或集团当中ณ，‘义’都不约而同的被赋予‘法’的作用。如一个ฐ争天下的集团，一开始是义薄云天——提三尺剑，替天行道；再后来是义แ不容辞——除暴安良；最后是见利忘义。
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