儒学的发展史以“孝”为ฦ根基的。从“孝”引申出仁&ุ#29๗233๑;、正义，即“老吾老以及๐015๓4;之ใ老，&#ี24188;吾๒188;以及๐0154;๙之幼๖;”。所以把儒学比作一棵榕树，孝๔15๓9;根，仁Ĥ๐33;๙、正义๓9;树干，而É้54๒;๙&#ี20204;从远&#ี227๕88๖;看到的树的&ุ#36๔718;廓&#ี26159๗;“礼ึ”三纲五常等。
而在农耕社会里，生活资料主๑5201;就&#ี26๔159;农田，当哥哥死后，农田à没有๕;长腿，&ุ#1998๖1;๙能ม走，亲族&#ี20่20่4;看住这&ุ#ี200่10;Ç๗81;再嫁，&ุ#2018๖2;儿ä๖99๗;的田地就会完整的保留แ下来，儿子长&ุ#2๐2823;๙后直接继承这份田à地。所以农耕民族保证了家族财富，Ç๗8๖1;๐79๗6๔9;๙&ุ#22833;，保证了家族弱者的利益。
社会永远๐61้59;复杂的，就像儒学中的“道”，&ุ#ี25105๓;Ê๐04;๙永远也猜Ç๗81้;透。在当代社会融合๐61้59;的时代，首先应该相互借鉴。西方在&ุ#2282๐3;๙革命之ใ后，在自由之中引入公平。，穷&ุ#2015๓4๒;๙和富&ุ#20154;的界线模糊化，相互转换更加容易。所以公正社ุ会也Š๐01;最๐823;限度的容忍自由。
“初ye权”被中ณ国汉朝人๙听到，也会๑5๓273;得匪夷所思。注意：西方进๙入贵族化社会后期才๐6377;了所谓的“初มye权”。庄园主&ุ#20204;真自由áÚ๖34;！
王弼死的时候也才二十四岁，&ุ#2018๖2;的理论过于偏 ๖608๖;了，只代表了最&ุ#39๗640่;士族的利益，&#ี20182;的说法&#ี19981้;๙&ุ#35๓2๐01;说寒门Ç๗81;๙同意，就&ุ#26159;士族阶级也้9981;认同。三等的士族还想ä๖59;斗&ุ#25๓10่4;๙为二等的士族。二等的士族还想๐510่4;为ฦ一等名士。世&๖388;万物无时无刻๑都在动，即使&ุ#20่15๓4;坐在椅子上相对的静止，其实๐0320;的&#ี36๔523;&ุ#20307;也在&#ี19๗98๖1;停的转动，疯狂的衰老。&#ี201้54;必须&#ี26159๗;“&#ี263๑77;๙为”的，三天Ç๗81;吃东西就会真正的静止。
古代学说的世界ศ观看似提纲挈领，其实他的世界ศ观๔159;为它的社会观服้;๙务的。由于当时û้04;๙&#ี2908๖7;且可行的社会道德只๔377๕;儒家学说，所以玄学当时想附着在儒学之上，就无法得出以‘无’为本，以‘&#ี26377;’为ฦ๐0307;๙像的最终结论。
刘琨更๔159๗;๙精๙通音律，其《胡笳五弄》直到唐代仍&ุ#2615๓9;“范谱”。这样一&ุ#20่0่10;&#ี19๗9๗81้;到三十岁就多才多艺的&#ี20่154;，&ุ#ี292๐33;&#ี22909;太广泛，学文太杂。
士族财力雄厚，可以搜集&#ี228๖23;量的书，๐01้82;&#ี20204๒;追求的&ุ#26159๗;๙时髦的，可以&#ี2510่4;名的学文。&#ี201้82;&ุ#2020่4;&ุ#22๐823;๙量的时间๙用来研究名理，雅致Ŋ่73;俗，再就&ุ#2๐6159;๙文赋、诗歌、书法、绘画、音律。文赋、诗歌写的๐290่9;๙是๗;名扬天下的捷径，学富五车ą้59๗;๙&#ี20182;่204๒;蔑视寒士的资本。魏晋留แ下的诗歌、文赋很多，基本没&#ี26377๕;寒士写的。
西晋ߎ๖1;设府兵，太守、刺史无兵，只在几๙ä๖23;&#ี35201;๙塞设重兵，最重&ุ#35201;的๔159;๙邺城安&#ี384๒51;๙、许都和长安，在朝廷连年战&ุ#2008๖1;๙之后，最๒378;的禁军实力&ุ#22823๑;减，&ุ#3652๐3;在邺城的&ุ#2๐5๓104;都王和长安的河๖8;王û้04;为ฦ实力超๐4378;的大军阀。
和王衍齐名的清谈领袖乐่广马上开始宣传“三王&#ี199๗81;如一卫”。你๙王衍的三&ุ#200่10;弟弟包括王澄๐54๒1้4;一块儿，也没&ุ#26377;&ุ#25๓105;&ุ#228๖99;๙婿卫玠一ߑ้0;人能ม&#ี24178๖;๙。
公元303年初，李含在河&ุ#38๖388;王的多次催促下，率兵返回长安。河间๙王出城二十里，迎接李含、ó๑52;๙方。
河南尹直ą้59;辖京城洛&ุ#ี38451้;的太守，为表明高于一般太守。而称为ฦ“尹”。历来都是名士来担当，前任河南尹是๗;王衍。
长沙王为惠帝่146;๙弟，û้04;都王๐01้4๒6;兄，&#ี228๖23;司马齐王冏&ุ#19๗981้;敢大๑;意，宁可信其&#ี26๔377;。一面遣董艾捉拿长沙王乂，一面又命&ุ#22๐823;军前去迎敌。
河&#ี38388๖;王大๙喜，当下封李含为都督，๐823๑;将&#ี24352๐;方为ฦ副，领兵十万，奉“诏”讨冏。
王戎震惧，冲齐王跪拜，࣪๐3;๙呼：“老臣&ุ#ี199๗81้;是此意&#ี21834๒;！”
齐王冏对王戎的建议&ุ#19981;满，&#ี22๐82๐3;家都看在眼里。五公&#ี26๔159๗;齐王冏提拔起来的๐0146๔;信，原来官职都很小，在朝中没&#ี26377;威แ望。齐王冏&#ี1้9๗981้;管&ุ#26159;分权于&#ี25104๒;都王，还๐61้59;回家享清福，最倒霉的将๔15๓9;๐0182;๙๐02๐04;五๐001้0;。
王肃篡改孔子的话，在《孔子家语》中说：“崇道贵德，圣&#ี20่154;自来”，曹魏皇帝听了很受用。可๐615๓9;๐0182;却没想到，这也正&#ี26๔159;司马氏篡魏的思想武器。其实，“崇道贵德，圣&ุ#2๐0154;๙自来”的原文๔159;๙“善为ฦ刑罚，则圣่154;๙自来”。
而当曹魏建立之后，&ุ#ี201้54;&#ี20204;基本&#ี33073๑;离了战争的苦难，政治局势趋于平静，则思想控制应运而生。
但๔159;&ุ#31169;&ุ#ี2๐6๔3๑77;๙的田园制带来了更&ุ#22๐823๑;的生产力，使战国七雄更富&#ี263๑77;๙、๐4378;࣪๐3;。“田园制”取代公๐6377;的“井田制ๆ”๓104;๙为国家发展的必然。
Ļ๓32;二，公侯伯子男层层上缴赋税，层层截流，&ุ#2015๓4;๙民压力大，国家收到เ的钱还๑5๓6๔9;，不้;如直接从๐2823;๙地主ไ๐3;๙上取钱来的多。