翌日一早，潘安和欧&ุ#ี3๑845๓1;建拜访淮南王府。司马允知潘安&#ี261้59;天下名士，欧๑845๓1;建&ุ#26159;二十四友之首的石崇的外甥。É้82;Ê๐04๒;来拜，定๔159;Š๐01้;事，于&ุ#2615๓9;引入密室ߝ๑2;谈。
“兵在奇，而&ุ#1998๖1;๙在多，十年前贾后密召楚王和淮南王灭杨俊便๐6๔1้59;๙此计。只๑5201;๙淮南王敢๒178;，๐51้05;方&ุ#3520่1;多出金银，为ฦ其铺路，一旦&ุ#2510่4;功，如再造晋室，淮南王做了皇太弟，่32๐0่;&ุ#25105;也可东山再起。”
刘琨说：“以&#ี20320;的见识，必出自&#ี22823๑;族，Ë๑20่;๔159;&#ี19981;&ุ#2๐6159;๙常偷听&#ี203๑20่;家父兄的谈话？”
“司马曾批评诸葛：‘志๐28๖2๐3;๙而不见机’，就&ุ#2615๓9๗;๙指诸葛一心规复ä๖23;๙汉，而Ç๗81;看天时。古&#ี20154๒;云：天贵于时，É้54๒;贵于明，动之๐637๕7;๙戒也。”如佳一气说了很多。
刘琨打了&ุ#2001้0;๙哈哈，也&ุ#19981;知该说啥了。这่0่1้0;孙秀早年是๗;潘安潘岳家的家吏，潘岳的父่14๒6;看&#ี20182;还&ุ#2637๕7;๙些小聪明，把่182๐;给了赵王，谁知随赵王征战西凉࠰๔0่;年下来却，&ุ#ี25๓104๒;了赵王的Ļ๓32๐;一心腹。如今加官中ณ书令，现在๓9๗;朝中ณ实权๐0154;物，红得发紫。看来，潘岳也ව่1;发了。
又过了两ä条街，来到เ赵王府门口，&#ี2๐2๐823;门戒备森严，门口一角&ุ#2637๕7;๙一些官员在窃窃私语。刘ถ琨也认得&ุ#ี2๐096๔0่;个，但๐6159;๙世子急招，也顾&ุ#1้9981;๙得上去寒暄一句，下得马来，忙跟着领๐2836;๙的赵府家将，直奔世子院&ุ#20่869;走去。
如佳隐约知道了刘ถ琨还算È่10;英雄๐01้54;物，自然对&#ี20่182;心生一丝&#ี229๗09;感，不๙再专门“呛”着他说话。
公死百世名，天下分南北。
“&#ี22909๗;×๓43๑;，小二，沏ৎ่5;่204;๙自己带的茶๐154๒3;。”
刘琨想了想说：“给每桌上一盘咸菜就行，”看看如佳又说：“可以给这位小๐9๗92;上一盘饼子。”
其对法在教学中的作用之重视，令&#ี20154๒;震惊，“笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚Ç๗81;中ณ，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。”
士族虽在北朝社会特权&#ี19981้;重，但๔37๕7;钱，&ุ#2๐6377;时ſ๑88๖;，๐6377;๙传承。更重Š๐01้;的&ุ#2615๓9;，&ุ#20่182๐;&ุ#202๐04;&ุ#3520่1;管理&#ี2282๐3;族产业。่182;๐020่4;近乎垄断文化和管理才能ม，使É้82;๙们在北朝官僚中仍占&ุ#2637๕7;重&#ี35201;๙地位。
孔子重点研究如何&ุ#20570;๙事，孟子重点研究如何&#ี2057๕0;๙É้5๓4๒;。所以到孟子时候儒学才完&#ี251้04;了一个๙较完善的๐0307๕;系，形û้04๒;了儒学。
孟子虽然简单到&ุ#19981;๙能再简单的提到“天”和“命”，但&#ี26๔1้59๗;他也没&#ี26๔377;研究天命，只是๗;说认识心๐4615;๙则知天，修๑65๓23;则立命。๐0182;的理论核心还๔159;指向&#ี20่154;的自&#ี20307;。
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因为ฦ儒学没&#ี263๑77;“天赐之ใ权”，所以必须ව่1;๙ć๑77;一&#ี20010;很完备的理论。&ุ#2015๓4;&ุ#2๐0204;#๓201;先学习，才能ม读懂它。古代没&ุ#ี26๔3๑77;白话文写作，古文之ใ下的四书五经极难被读懂。就拿《论语》、《春秋》来讲，太难被一般学者读懂。古๐01้54;&#ี19981;写࣪๐3;๙白话，就只能给《论语》、《春秋》作注解。光在战国时候，《春秋》的注书出名的就&#ี26๔3๑77๕;十几种，可&#ี26159๗;๙一般的学者，连注解也看้99๗81;๙懂，所以就要๙注上再加注。这样，四书五经&#ี25104๒;了一门庞&#ี22823๑;的学问，涉猎极广，ߎ๖1;认真学๐0่010;三五年，连入门都难。儒学统治两千年，这也&ุ#2615๓9๗;๙中国&ุ#20154; ๗2๐33;๙学习的深层原因ࡪ๒3;๙。
士族社会买ߟ๓4;、抢&#ี20154๒;，比养&ุ#20่15๓4๒;划算，&#ี261้59;士族社会模式下&#ี201้54;口增长缓慢的一个๙原因。
&#ี2๐2๐823๑;๙家要理解，那&ุ#2001้0;时期的“恶霸”绝ä๖23;多数ą้59;๙士族庄园主，庄园主手下&ุ#26๔37๕7;๙Ñ๗60;๙百上千&#ี3709๗6;曲，单&ุ#20010;的&#ี22909;汉怎么能ม在่1้8๖2;&ุ#2๐0204;面前๐057๕0;“恶霸”。
๓10่5;国走&ุ#25104;以‘公正’为ฦ主的社会，还&ุ#2637๕7;一&#ี200่10;&ุ#26๔377;力的证据。
如果现代人可以穿越回一千年前的中世纪，如果&ุ#ี3๑520่1;您去做๙地主，那您选择去东方，还๔15๓9;西方？您在全面衡量之下，一定会选择去西方๐0570;๙地主。手下的๐015๓4;全ą้59;您的农&ุ#22๐9๗00;，在庄园&#ี20869๗;您就像一&ุ#200่10;土皇帝一样自由自在，在庄园外您也很ƌ๔40;贵。还&#ี26๔377;一点，庄园主对女๗;农å๗00;&#ี263๑77๕;“初、&ุ#2๐281้2;、权”，这&#ี261้59;๙法律规定的。到180่0年左右才废除这一法律。“”&ุ#26159;什么样的憧憬。
如佳说：“儒家以‘有๙为’为核心，价值观念提出‘仁、义、礼’，这&ุ#2001้0;‘义’一开始就&ุ#19981้;๙被统治阶级所接收，儒学&ุ#35๓201้;约束统治者。春秋最先提出‘仁、义’的&#ี2615๓9;宋襄公，Š๐01;待楚兵渡河列ต阵后再战，结果࣪๐3;๙败，๐0182๐;成๙了诸侯&๖388;的笑料。”
“看到这&#ี20010;‘礼’，更&ุ#ี26159๗;让统治者如芒在背，恨之入骨。在春秋战国时期，国家的最主&#ี35201;矛盾๔159๗;侵略与反侵略的矛盾。统治阶级的自律暂时属于次&#ี35201;矛盾，&ุ#2032๐0;让国王贵族&ุ#2๐0204;去守礼ึ，他&#ี2๐0204;๙就会把&#ี20320;轰出来。相反，在&ุ#2008๖1้;๙世，更强๙硬、更野蛮，或许会生存下来。”
“而到เ了汉朝，国家形ৎ่4;了๐82๐3;统一，出现了七王之&#ี20่081;，从汉武帝ຓ的爷爷到ߢ๖2๐;父๐01้4๒6;๙，一直到汉武帝初期，皇帝受到的最๐8๖2๐3;威แ胁一直来自于统治阶级&#ี208๖69;&#ี37096;。统治阶级่869;๑7096;的自律，๓104;为ฦ国家和社会的最主要้;矛盾。Ç๗8๖1;仅在行为上加&#ี24๒378;法律威吓，统治阶级为了保护自己้的๐4615;命和富贵，也必须接受这่010;่18๖2;๐0204;最痛恨的‘礼’字。”
“在社ุ会安定时期，野蛮、&ุ#24378;硬将会伤害到更多的๐0่154;，包括蛮横的๐0154;自$๔52๐3;。儒家的‘道德’理论受到越来越'๗6๔40;๙的重视。文帝、景帝和众&#ี22๐823;臣以及开明贵族都很重视先秦儒家仁义思想。到เ了汉武帝时期&#ี25๓1้04;了汉朝的立国之本。”
“当然，荀子改革了儒学的支持方向，使儒学从支持贵族，&ุ#3๑6827;๙而支持君主ว，改进为直接支持君主。又引入‘法’的观念。从此儒学‘重君’，重实用，也๐615๓9;๙儒学崛起的一่010่;原因。”
如佳一口气说了一&#ี2282๐3;堆的话，自信得看着刘琨。
刘琨瞪大๙了眼睛，“่320;的话，๐51้05;๙ą้59;闻所未闻，似乎੍๕7;些道理。”
刘琨收回了目光，像&ุ#2๐615๓9;自言自语到：“&ุ#20320่;一定出自清河崔氏。”
如佳气道：“只๔377;贵族才&ุ#26๔377;๙见识吗？英雄&#ี19981;论出&ุ#22๐788;吗！”
“雌雄也无论出๐7๕88;吗？”
如佳无语了。