在鬼谷生活的一年里，聂华学习时遇到困难都是找**โ桑君讲解，若是连他也解答不了的问题，聂华则会先记下，等回乐土以后再问墨子。虽然由á于*โ*桑君“不务正业”，对于军政方แ面的问题，他答不出来的还真不少，但总体来说他还算尽心。甚至出于对聂华的*โ*，**โ桑君还将自己最得意的医术也传给了聂华，尽管对医学兴趣不大的聂华最多也就学了两三**โ。而聂华源自后世的一些观念也给他以*โ*启发，使得这个时空的中ณ医理论得以站在更高的起点上
不过，最令聂华吃惊的，还是《孙子》除了十三篇总纲之外，还有六十九篇细则ท，内容包罗万象，涉及到军事制ๆ度、地形运用、选兵练兵、临机决断、奇谋诡计等军事学的各个方面，可以这么说，只要将这些东西都学会了，即使是初次带兵，也一样可以打胜仗（心理素质过**的前提下）。聂华这才明白，为何早期华夏历史上有那么เ多牛人之前根本没接触过军队，却能立马带兵以弱胜强，创造出一个ฐ又一个的战争奇迹了
由á于当年墨子与初代鬼谷子王诩平辈论**โ，所以虽然二代鬼谷子杨宇年纪比墨子大得多，却只能ม憋屈地叫他一声“师叔”，连聂华也只需要叫他“师兄”即可，而且想到杨宇的年纪，聂华都是叫他“*โ*兄”，听得杨宇那叫一个ฐ郁闷，面皮**搐了几下，咬着牙挤出几个字来，“叫我**桑君好了。”
不过，王诩收徒可比墨子挑剔多了，再加上年纪太大，也没那ว个**力，在其后的足足二十年间，加起来也就收了几个弟子，而且其中一个能够完全得其真传的都没有，最后王诩一百零八岁归天的时候只能勉强选出一个相对最优秀的来继承道统
见夫子居然开明到เ支持自己้这个ฐ**孩来负责改良字体这种大事（注1้），聂华*โ*脆ะ又提出了另一个划时代的建议，那ว就是标点符号。墨子行事向来以实利为先，立刻๑就意识到使用标点虽然会多占用一点纸张，但有了标点之后，不但人们学习文字的难度大大降低，而且还可以避免那ว些因为断句与语气分歧而导致的无谓争论。聂华说得更直白，若是没有标点，夫子现在说的话到了以后就可能衍生出几种理解，而那几种理解多年以后可能各自又有好几种释义，时间一*โ*墨**必然四分五裂。而只要用标点为墨子的言论断好句，那么墨**思想以后就算出现内部分歧，也有总纲可循，不致于完全对立，甚至背离墨子的主张
在之前的尝试中，金属活字印刷必须的油墨倒是很容易就搞出来了，铅的提炼熔铸也没有问题，可是这个年代的华夏人使用的字体是大篆，笔画奇多而又弯弯绕得厉害，想要制作出能够用来印刷的铅活字，即使是最顶尖的铸造匠人也不能保证质量（与铸造出钟鼎文相比，铸造印刷字模是两次翻印，对**度的要求更高。），除非将字模做得**，但那样一来印刷的*โ*本就反而更高了，毕竟白纸也不便宜
十论是墨子对天下人的普遍期望，而对于墨者，他则有更高的要求，若将其翻译**后世的白话，无非就是要弟子一切从客观出发的“理**โ”、强调实践中的发现必须确认其可重复、可检验后才能上升为理论、并以其指导实践的“科学”、以及勉励弟子见义勇为ฦ、舍己为人的“贵义แ”
另外，值得一提的是，墨子虽然提倡“非攻”，却并不绝对反战，甚至不是绝对反对侵略。因为ฦ**侵略而进行适度的反击、或者因为某国施行暴政而举兵伐之、甚至是国内人口密度太大需要扩张（仔细咀嚼墨子止楚救宋时的说词），墨子都认为是有情可原的。不过墨子是有保留แ的，必须要*โ*几个ฐ前提，战胜一方不得屠杀战俘与未**的敌国平民，不得在新า占领地区推行较之本土更加苛刻的税赋徭役制度（历史上秦始皇统一六国后，在六国土地上的税率四倍于原秦国土地，隋朝也**过类似的事，所以两ä朝短命其实也是必然的。），不得侵害平民的利益
但即使光是墨子想到เ的这些，就足以令“天下”的战争形式发生翻天覆地般的变化，那墨子原先总结出的守城学理论还能ม适用吗？若是防守难度大增，弱**的国*โ*又如何抵御强国的进攻呢？仅靠墨**像以前那样提供守城器械与指挥人才就够了吗？万一必须进行野战，那该如何应对呢？墨子不禁陷入了深思
墨子与秦国北境的义แ渠人的**情更深，为了稀释风险，他又派人到义渠也采购了几千匹好马，加上义买回的一万多匹，至少在几年内乐土应该都不用为畜力而担心了。看到这些马匹，聂华不禁眼前一亮，当即向墨子进言，建议从中挑选一些好马代步，墨子考虑到**马确实比步行快捷得多，而适合**马的墨服又已๐经基本普及，就同意了。
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这些制度无疑ທ远远超出了这个时代，墨子之ใ所以敢于如此急进，除了现在墨**人才济济之外，更因为聂华的一系列ต重要“发明”和“发现”增强了他的信心。除了仍在持续改进的造纸技术，聂华还“发明”了算盘这一重要的辅助计算工具和流**账的记账方法，使得白圭那边的压力大减。而圆周率概念与四种基本图形正确的面积计算公式被总结出来并得到了严密的论证，则使得土地丈量的准确**大增，间接降低了农民的负担，并在外派墨者的努力宣传下很快传遍华夏，避免了历史上错误的面积计算方法在华夏一直沿用几千年的尴尬。
注2๐：历史上，在墨**分裂以后，其先进的制弩技术流入多个国**，车弩也得以在无数次战役中发挥奇效，可惜后来还是失传了，最后一次在史书中出现是东晋末年刘ถ裕摆“却月阵”，以几千车步兵轻松击溃了十倍于己้的北魏**兵。此后的隋唐两宋虽然有了威力更大的*โ*弩，但由于滑轮组传动技术已经失传，机械弩的体积大得吓死人，需要几十个人才能开弓，根本无法机动，除了守城已经别无他用
而在三大类商品之外，还有一种特殊商品，墨**是必须ี要要自己生产的，那就是包括战争机械在内的各种武器。为ฦ了推行“非攻”的主ว张，墨*โ*必须拥有影响战争胜负的能力，考虑到墨*โ*人力有限，向弱**国*โ*提供优质武器自然就是墨子最好的选择。而墨**也确实有一批很受欢迎的拳头产品，比如各国都想得到的战争利器——连弩。
墨**上下对此都还满意，但聂华却觉得这只是治标不治本，与其他诸子百**不同，墨*โ*不仅仅是一个学派，还同时是一个超国**组织，**员来自华夏各个诸侯国，甚至还有个别来自戎狄部落的弟子，这种组织想要真正发展**大，就要做到在国际事务中不偏不倚，若是对某一个国**โ产生依赖（哪怕是相互依赖）的话，要么会沦为ฦ这个国**手中的工具，要么就会因为内部矛盾而四分五裂。前者例如聂华记忆中的xx国际，而后者正如历史上墨**后来的命运一样
此外，据某位多嘴的师兄说，墨子以前曾经以推荐做官为**饵劝某个年轻人就学，虽然最后因为那个青年始终缺乏仁义之心而被墨子放弃，但墨子既然能以名利**人向善，说明他并不像聂华原先以为的那样有着道德洁癖。有这两件事在先，聂华再结合自己平时的观感，便不难明白夫子其实是一个宽容开明的老人，所以才敢如此大胆地对其一贯做法提出质疑，结果他真的赌对了。（ps：这两个故事出自《墨经》，个人认为比起说教的言论，具体的故事更能反应一个ฐ人的真*โ*情。）
“夫子您想x，咱们墨*โ*不过几千弟子，即使每个人都力行仁义，又怎么เ比得上天下几千万人一起行义呢？而且，咱们墨**若有了钱，不光是可以改善墨者的生活，更会有能ม力*โ*助更多需要**助的民众。现在咱们没钱，连每个人的衣**都置办不齐，又能ม替天下人做多少事呢？”，聂华见墨子脸**渐缓，心中顿时一定，继续趁热打铁地说道，“而且挣钱的事并不会**费咱们太多的时间**力，我们只需要提供思路、管理人才和技术支持就可以了，具体的工作可以雇人来完**。这样同时还可以便利百姓生活，创造就业机会，证明您‘**相利’思想的可行*โ*”
有了墨服之后，墨子终于同意聂荌**โ墨**求学，但一开始只能是记名弟子。好在聂荌虽是**孩，却十分争气，后来终于以其学习和实践中的表现得到เ了墨子的认可，而**为墨**的第一百九十七位一代入室弟子。后来聂荌更是以**儿之ใ身，作出了超过大部分男**墨者的贡献，着实很不容易。有了聂荌这个ฐ先例，墨子后来又陆续收了上百名*โ*弟子入**，其中一半以上都是父母双亡的可怜孤*โ*，与其说是为了发掘人才，还不如说是为了**助她们自立自强