【注烦劳则阳气外张，阴不得阳之温固，则精自出而绝于内。秋冬阳气收藏，夏则ท阳气外出，故益虚而煎厥也。精气虚，故目盲不可以视，耳闭不可以转。太阳为诸阳主气，阳气伤则坏其腑，故阴寒精出而不可止也。】
东方แ青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。
磁石浸酒方治风邪之气干于脑，或入于耳，久而不散，经络痞塞，不能宣利，使人耳中悾悾然，或作旋๙运。
磁石羊肾丸治风虚不爽，时有重听，或有风痹之状。
【注邪气脏腑病形篇曰：其别气走于耳而为听。别气者，心主之ใ气也。故曰：心开窍于耳也。】
又曰：阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
葛根牛蒡汤治时毒肿痛而便利ำ调和者。
升麻牛蒡子散治时毒。
【注十二经脉ำ，三百六十五络，其气血皆上于面。心主血脉，故其华在面也。】
丈夫六八，阳气衰竭于上，面焦。
少阳头痛，太阳头痛，不拘偏正：小清空膏，用片黄芩酒浸ฤ透，晒干为末，每服二钱，茶酒任下。【东垣】
又方แ：用硫黄末、食盐等分，水调生面糊，丸梧子大，每服薄荷茶下五丸。
蔓荆子川芎各一钱二分郁๗金芒硝细辛根各一钱石膏一钱三分薄荷叶二钱青黛二钱半右为末，搐鼻。
大黄酒煨，大便利勿用黄连酒炒黄芩酒炒甘草炙桔梗各二钱柴胡升麻连翘归身各一钱右(口父)咀，作一服，水二钟็，煎至一钟，去渣，食后温服。忌酒湿面大料物，及生冷硬物。
新沐中ณ风为首风。头面多汗恶风，当先风一日则ท病甚，至其风日则少愈。大川芎丸主ว之。
风热头疼，石膏散、荆芥散。
推而外之，内而不外，有心腹积也。推而内之，外而不内，身有热也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，头项痛也。
【注脉长而弹，弦而急也。弦则为减，诸急为寒。此得之寒湿，而阳气受伤，故弦急也。心下为ฦ膈，胁下为ฦ胠，内膈下连于两胠。邪ิ在心下支胠间，故脉左ุ右弹也。清湿地气之中人也，必从足始。足厥阴之脉，从足上腘入毛中，过阴器，抵小腹，布胁肋，故病证与疝痛相同，而腰痛足冷也。厥阴与督脉会于巅å，故头痛也。】
或问曰：人有昼视通明，夜视罔见，虽有火光月色，终为不能覩物者，何也？答曰：此阳衰不能ม抗阴之ใ病，谚所谓雀盲者也。问曰：何以知之？答曰：黄帝生气通天论曰：自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，**之内，其气九州岛、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。又曰：阴阳者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已๐虚，气门乃闭。又曰：阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通，故知也。问曰：阳果何物耶？答曰：凡人之气，应之四时者，春夏为阳也。应之ใ一日者，平旦至昏为ฦ阳也。应之五脏六腑者，六腑为阳也。问曰：阳何为而不能抗阴也？答曰：人之有生，以脾胃中州为主ว也。灵兰秘典曰：脾胃者仓廪之官。在五行为土，土生万物，故为阳气之ใ原，其性好生恶杀，遇春夏乃生长，遇秋冬则ท收藏。或有忧思恐怒劳役饥饱之类，过而不节，皆能伤动脾胃。脾胃受伤，则阳气下陷；阳气下陷，则于四时一日五脏ู六腑之中，阳气皆衰；阳气既衰，则于四时一日五脏六
腑之中ณ，阴气独盛；阴气既ຂ盛，故阳不能ม抗也。问曰：何故夜视罔见？答曰：目为肝，肝为足厥阴也。神水为肾，肾为足少阴也。肝为木，肾为水，水生木，盖亦相生而成也。况怒伤肝，恐伤肾，肝肾受伤，亦不能生也。昼为阳，天之阳也。昼为阳，人亦应之ใ也。虽受忧思恐怒劳役饥饱之伤，而阳气下陷，遇天之ใ阳盛阴衰之时，我之阳气虽衰，不得不应之而升也，故犹能昼视通明。夜为阴，天之ใ阴也。夜为ฦ阴，人亦应之ใ也。既受忧思恐怒劳役饥饱之伤，而阳气下陷，遇天阴盛阳衰之ใ时，我之阳气既衰，不得不应之时伏也，故夜视罔所见也。问曰：何以为ฦ治？答曰：镇阴升阳之ใ药，决明夜灵散主ว之。问曰：病见富贵乎？贫贱者乎？答曰：忧思恐怒劳役饥饱，富贵者甚乎？惟其贫贱者，不能ม免甚也。问者称善。
阴弱不能配阳之病
五脏无偏胜，虚阳无补法；六腑有调候，弱阴有强理。心肝脾ຆ肺肾，各有所滋生；一脏或有余，四脏俱不足。此五脏ู无偏胜也。或浮ด或为散，是曰阳无根；益之欲令实，翻致不能禁。此虚阳无补法也。膀胱大小肠，三焦胆包络；俾之各有主，平秘永不危。此六腑有调候也。衰弱不能济遂使阳无御；反而欲匹之，要以方术盛。此弱阴有强理也。解精微论曰：心者五脏之专精，目者其窍也，又为肝之窍。肾主骨，骨之ใ精为神水。故肝木不平，内挟心火为势妄行，火炎不制ๆ，神水受伤，上为ฦ内障。此五脏病也。劳役过多，心不行事，相火代之。五脏生成论曰；诸脉ำ皆属于目。相火者，心包络也，主百脉上荣于目。火盛则百脉沸腾，上为内障，此虚阳病也。膀胱é小肠三焦胆脉，俱循于目，其精气亦皆上泣而为目之ใ精，精之窠为眼，四腑一衰，则精血尽败，邪火乘๖之，上为内障，此六腑病也。神水黑眼，皆法于阴；白眼赤脉ำ，皆法于阳。阴齐阳侔，故能为视。阴微不立，阳盛即淫。阴阳应象大论曰：壮火食气，壮火散气，上为内障，此弱阴病也。其病初起时，视觉微昏，常见空中有黑花，神水淡绿色，次则视岐，覩一成二，神水淡白色，可为冲和养胃汤主之ใ，益气聪明汤主之，千金磁朱丸主ว之，石斛夜明丸主之；有热者，泻热黄连汤主ว之。久则不覩，神水纯白色，永为废疾也。然废疾亦有治法，先令病者以冷水洗眼如冰，气血不得流行为ฦ度。用左手大指次指，按定眼珠，不令转动；次用右手持鸭舌针，去黑睛如米许，针之令入。白睛甚厚，欲入甚难，必要手凖力完，重针ฤ则破。然后斜ฒ回针首，以针刀刮ุ之，障落则明。有落而复起者，起则ท重刮。刮之有至再三者，皆为洗不甚冷，气血不凝故也。障落之ใ后，以绵裹黑豆数粒，令如杏核样，使病目垂闭，覆眼皮上，用软帛缠之ใ，以睛珠不得动移为度。如是五七日，纔许开视，视勿劳也。亦须服上药，庶几无失。此法治者五六，不治者亦四五。五脏之ใ病，虚阳之ใ病，六腑之病，弱阴之病，四者皆为ฦ阴弱不能ม配阳也。噫！学者慎之ใ！
心火乘๖金水衰反制之病
天有六邪，风寒暑湿燥火也。人有七情，喜怒悲思忧恐惊也。七情内召，六邪外从，从而不休，随召见病，此心火乘๖金，水衰反制之原也。世病目赤为热，人所共知者也，然不审其赤分数等，治各不同。有白睛纯赤如火，热气炙人者，乃淫热反克之病也，治如淫热反克之病。有白有赤而肿胀，外睫虚浮着，乃风热不制之病也，治如风热不制之病。有白睛淡赤，而细脉深红，纵横错贯者，乃七情五贼劳役饥饱之ใ病也，治如七情五贼劳役饥饱之ใ病。有白睛不肿不胀，忽如血贯者，乃血为ฦ邪ิ胜凝而不行之病也，治如血为邪胜凝而不行之ใ病。有白睛微变青色，黑睛稍带白色，白黑之ใ间，赤环如带，谓之抱轮红者，此邪ิ火乘金，水衰反制ๆ之病也。此病或因目病已久ื，抑郁不舒，或因目病误服寒凉药过多，或因目病时内多房劳，皆能内伤元气。元气一虚，心火亢盛，故火能ม克金。金乃手太阴肺，白睛属肺，水乃足少阴肾，黑睛属肾水，本克火，水衰不能ม克，反受火制，故视物不明，昏如雾露中。或睛珠高低不平，其色如死，甚不光泽，赤带抱轮而红也。口干舌苦，眵多羞濇，稍有热者，还阴救苦汤主之，黄连羊肝丸主之，川芎决明散主之；无口干舌苦，眵多羞濇者，助阳活血汤主之，神验锦鸠丸主之，万应蝉花散主之。有热无热，俱服千金磁朱丸ฤ，镇坠心火，滋益肾水，荣养元气，自然获愈也。噫！天之ใ六邪ิ，未必能害人也，惟人以七情召之而致也。七情匿召，六邪安从？反此者，岂止能避而已哉？犹当役之而后已也。
内急外弛之病
阴阳以和为本，过与不及，病皆生焉。急者，紧缩不解也。弛者，宽纵不收也。紧缩属阳，宽纵属阴，不解不收，皆为ฦ病也。手太阴肺，为辛为金也，主一身皮毛，而目之上下睫之外者，亦其属也。手少阴心为ฦ丁，手太阳小肠为丙，丙丁为火，故为表里，故分上下，而目之上下睫之内者，亦其属也。足厥阴肝为乙，乙๗为木，其脉循上睫之内，火其子也，故与心合。心肝小肠三经受邪ิ，则阳火内盛，故上下睫之内紧缩而不解也。肺金为ฦ火克，受克者必衰，衰则阴气外行，故目之上下睫之外者，宽纵而不收也。上下睫既内急外弛，故睫毛皆
倒而刺里，睛既受刺则深赤生瞖。此瞖者，睛受损也。故目所病者，皆具。如羞明沙濇，畏ั风怕日，沿烂或痛或痒，生眵流泪之证俱见。有用药夹施于上睫之外者，欲弛者急，急者弛，而睫毛无倒刺之患者，非其治也。此徒能解厄于目前而终复其病也。何则ท？为不审过与不及也，为不能除其病原也。治法当攀出内睑向外，速以三棱针乱刺出血，以左手大指甲迎其针锋，复以黄芪防风饮子主ว之，无比蔓荆子汤主之ใ，决明益阴丸ฤ主之，菊花决明散主ว之，(เ口畜)鼻碧云散亦宜兼用。如是则紧ู缩自弛，宽纵渐急，或过不及，皆复为和。药夹之治，忍勿施也，徒为苦耳，智者宜审此。
奇经客邪之病
人之有五脏者，犹天地之有五岳也。六腑者，犹天地之有四渎也。奇经者，犹四渎之外，别有江河也。奇经客邪，非十二经之治也。十二经之ใ外，别有治奇经之ใ法也。缪刺论曰：邪客于足阳蹻之脉，令人目痛从内眦始。启元子王冰注曰：以其脉起于足，上行至头而属目内眦，故病令人目痛从内眦始也。《针经》曰：阴蹻脉入鼽，属目内眦，合于太阳阳蹻而上行。故阳蹻受邪者，内眦即赤，生脉如缕，缕根生于瘀肉，瘀肉生黄赤脂ฦ，脂横侵黑睛，渐蚀神水，此阳蹻为病之次第也。或兼锐眦而病者，以其合于太阳故也。锐眦者，手太阳小肠之脉也，锐眦之病，必轻于内眦者，盖枝蔓所传者少，而正受者必多也，俗呼为攀睛，即其病也。还阴救苦汤主之ใ，拨云退瞖丸ฤ主之，栀子胜奇散主之，万应蝉花散主之ใ，磨障灵光膏主之，消瞖复明膏主之，(เ石卜)硝黄连垆甘石泡散主之。病多药不能及者，宜治以手法。先用冷水洗，如针ฤ内障眼法，以左手按定勿令得动移，略施小眉刀尖，剔去脂肉，复以冷水洗净，仍将前药饵之。此治奇经客邪ิ之法也，故并论其经络病始。
为物所伤之病
志于固者，则八风无以窥其隙；本于密者，则五脏何以受其邪？故生之ใ者天也，召之ใ者人也。虽生弗召，莫能害也。为害不已๐，召之甚也。生气通天论曰：风者，百病之始也。清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。阴阳应象大论曰：邪ิ风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛。夫肉腠固，皮毛密，所以为害者，安从其来也。今为物之所伤，则皮毛肉腠之ใ间，为隙必甚，所伤之际，岂无七情内移而为卫气衰惫之原？二者俱召，风安不从？故伤于目之上下左右者，则目之上下左右俱病，当总作除风益损汤主之。伤于眉骨者，病自目系而下，以其手少阴有隙也，加黄连除风益损汤主ว之；伤于额者，病自抵过而上，伤于耳中者，病自锐眦而入，以其手太阳有隙也，加柴胡除风益损汤主之；伤于额交巅耳上角及脑者，病自内眦而出，以其足太阳有隙也，加苍朮除风益损汤主之；伤于耳后耳角耳前者，病自客主人斜下，伤于颊者，病自锐眦而入，以其手少阳有隙也，加枳壳除风益损汤主ว之；伤于头角耳前后及目锐眦后者，病自锐眦而入，以其足少阳有隙也，加龙胆草除风益损汤主之；伤于额角及巅者，病自目系而下，以其足厥阴有隙也，加五味子除风益损汤主ว之。诸有热者，更当加黄芩，兼服加减地黄丸ฤ。伤甚者，须ี从权倍加大黄，泻其败血。六节脏象论曰：肝受血而能视。此盖滋血养血复血之ใ药也。此治其本也。又有为物暴震，神水遂散，更不复治，故并识之于此。
伤寒愈后之病
伤寒病愈后，或有目复大病者，以其清阳之气不升，而余邪上走空窍也。其病隐濇赤胀，生瞖羞明，头脑骨痛，宜作羣队升发之剂，饵之数服斯愈。《伤寒论》曰：冬时严寒，万类深藏，君子固密，不伤于寒，触冒之者，乃名伤寒。其伤于四时之ใ气者，皆能为病。又生气通天论曰：四时之气，更伤五脏。五脏ู六腑一病，则浊阴之气不得下，清阳之ใ气不得上。今伤寒时病虽愈，浊阴清阳之ใ气犹未来复，浊阴清阳之气未复，故余邪尚炽不休，故其走上而为目之ใ害也。是以一日而愈者，余邪在太阳；二日而愈者，余邪在阳明；三日而愈者，余邪在少阳；四日而愈者，余邪在太阴；五日而愈者，余邪在少阴；六日而愈者，余邪在厥阴。七日而复。是皆清阳不能出上窍而复受其所害也，当为ฦ助清阳上出则治。人参补阳汤主之，羌活胜风汤主ว之，加减地黄丸主之；(口畜)鼻碧云散亦宜用也。忌大黄、芒硝苦寒通利ำ之剂๘，用之ใ必不治。
强阳搏实阴之病
强者，盛而有力也。实者，坚而内充也。故有力者强而欲搏，内充者实而自收。是以阴阳无两强，亦无两ä实。惟强与实，以偏则病。内搏于身，上见于虚窍也。足少阴肾为水，肾之ใ精上为ฦ神水，手厥阴心包络为相火，火强搏水，水实而自收。其病神水紧小，渐小而又小，积渐之ใ至，竟如菜子许；又有神水外围，相类虫蚀者。然皆能ม覩而不昏，但微觉眊燥羞濇耳。是皆阳气强盛而搏于阴，阴气坚实而有御，虽受所搏，终止于边鄙皮肤也。内无所伤动，治法当抑阳缓阴则愈。以其强也故可抑，以其实也故可缓，而弗宜助，助之则反胜。抑阳酒连散主之。大抵强者则不易入，故以酒为之导引，欲其气味投合，入则可展其长，此反治也，还阴救苦汤主ว之，疗相火药也。亦宜用(
口畜)鼻碧云散。然病世亦间见，医者要当识之ใ。
亡血过多之病
六节脏象论曰：肝受血而能视。宣明五气篇曰：久视伤血。厥论曰：胆移热于脑，则辛頞鼻渊，传为ฦ衄蔑瞑目。缪刺论曰：冬刺经脉ำ，血气皆脱，令人目不明。由此推之ใ，目之为ฦ血所养者明矣。手少阴心生血，血荣于目，足厥阴肝开窍于目，肝亦多血，故血亡目病，男ç子衄血便血，妇人产后崩漏，亡之过多者，皆能病焉。其为病睛珠痛，珠痛不能视，羞明隐濇，眼睫无力，眉骨太阳，因为酸疼，当作芎归补血汤主之，当归养荣汤主之，除风益损汤主之，滋阴地黄丸ฤ主之。诸有热者，加黄芩；妇人产漏者，加阿胶；脾胃不佳，恶心不进食者，加生姜。复其血，使得其所养则ท愈。然要忌咸物。宣明五气篇又曰：咸走血，血病无多食咸。故忌。
斑疹余毒之病
东垣李明之曰：诸斑疹皆从寒水逆流而作也。子之初生也，在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸。呼吸者阳也，而动作生焉。饥食母血，渴饮母血，饮食者阴也，而形质生焉。阴具阳足，十月而降，口中ณ恶血，因啼即下，却归男子生精之所，女子结胎之处，命宗所谓元牝元关者也。此血僻伏而不时发，或因乳食内伤，或因湿热下溜，营气不从，逆于肉理，所僻伏者，乃为所发。初则膀胱壬水，挟脊逆流而克小肠丙火，故颈่项已上先见也；次则肾经癸水，又克心火，故胷腹已๐上次见也；终则二火炽盛，反制寒水，故胷腹已下后见也。至此则五脏六腑皆病也。七日齐，七日盛，七日谢，三七二十一日而愈者，七为火数故也。愈后或有病疽病疮者，是皆余毒尚在不去者。今其病目者，亦然。所害者，与风热不制ๆ之病稍同而异，总以羚羊角散主ว之；便不鞕者，减硝黄。未满二十一日而病作者，消毒化斑汤主之。此药功非独能于目，盖专于斑者之药也。不问初ม起已着，服之便令消เ化，稀者则不复出。方随四时加减。
深疳为害之病
卫气少，而寒气乘之也。元气微，而饮食伤之也。外乘内伤酿而成之也。父母以其纯阳也，故深冬不为裳๙。父母以其恶风也，故盛夏不解衣。父母以其数饥也，故饲后强食之ใ。父母以其或渴也，故乳后更饮之。有愚戆而为ฦ父母者，又不审其寒暑饮食也，故寒而不为ฦ暖，暑而不能凉，饮而不止渴，食而不济饥。而小儿幽元衘默，抱疾而不能自言，故外乘内伤，因循积渐，酿而成疳也。渴而易饥，能食而瘦，腹胀下利作(上斯下言)(上斯下言)แ声，日远不治，遂生目病。其病生瞖，睫闭不能开，眵泪如糊，久而脓流，竟枯其目，何则ท？为阳气下走也，为阴气反上也。治法当如阴阳应象大论曰：清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。各还其原，不反其常。是其治也。当作升阳降阴之剂，茯苓泻湿汤主之，升麻龙胆草饮子主之ใ。此药非专于目，并治以上数证。然勿后，后则危也，为父母者其审诸！
奇效良方【明?方贤】
目论
夫眼者，乃五脏六腑之ใ精华，如日月丽天，昭明而不可揜者也。其首尾赤眦属心，其满眼白睛属肺，其乌ไ睛圆大属肝，其上下肉胞属脾。而中ณ间黑瞳一点如漆者，肾实主ว之。是随五脏各有证应。然论其所主，则瞳子之关系重焉。何以言之？目者，肝之外候也。肝取木，肾取水，水能生木，子肝母肾，焉有子母而能ม相离者哉？故肝肾之气充，则精彩光明，肝肾之气乏，则昏蒙眩运。乌ไ轮赤晕，刺๐痛浮浆，此肝热也。胆生清泪，枯黄遶睛，此肝虚也。瞳人开大，淡白偏斜，此肾虚也。瞳人焦小。或带微黄，此肾热也。一虚一实，以此验之。然人知肝肾之ใ气，相依而行，孰知心者神之舍，又所以为肝肾之副焉，所谓一而二，二而一者也。何则？心主ว血，肝藏血，血能生热。凡热冲发于眼，皆当清心凉肝，又不可固执水生木之说，特眼者轻膜裹水，照彻四方แ，遡源反本，非天一之水，又果孰为之主ว宰乎？析而论之，则拘急牵飕，瞳青胞白，痒而清泪，不赤不疼，是之谓风眼；乌轮突起，胞硬肿红，眵泪湿浆，里热刺๐痛，是之谓热眼；眼浑而泪，胞肿而软，上壅朦胧，酸濇微赤，是之谓气眼。其或风与热并，则痒而浮赤。风与气搏，则痒濇昏沉。血热交聚，故生淫肤、粟肉、红缕、偷针之类。气血不至，故有眇视、胞垂、雀眼、盲障之ใ形。淡紫而隐红者为虚热，鲜红而妬赤者为ฦ实热。两ä眦呈露生努肉者，此心热血旺；白睛红膜如纸伞者，此气滞血凝。热证：瞳人内涌ไ，白睛带湿，色浮而赤也。冷证：瞳人青绿，白睛枯槁，气沉而浊也。眼热经久，复为风冷所乘，则ท赤烂；眼中不赤，但为ฦ痰饮所注，则ท作疼；肝气不顺而挟热，所以羞明；热气蓄聚而伤胞，所以胞合。吁！此外证之大概然尔。五脏ู不可阙一，脾与肺独无预，何耶？曰：白睛带赤或红筋者，其热在肺；上胞下胞，或目唇间如疥点者，其热在脾。脾主味也，五味之ใ秀，养诸中ณ，则精华发于外。肺主气也，水火升降，荣卫流转，非气孰能ม使之？前所谓五脏各有证应者，于此又可推唉。虽然，眼之为患，多生于热，其间用药，大抵以清心凉肝，调血顺气为ฦ先，有如肾家恶燥，设
遇虚证，亦不过以当归地黄辈润养之，轻用温药不可也。况夫肺能发燥，肝亦好润，古方率用杏仁、柿干、饴糖、砂蜜为佐，果非润益之意乎？至于退瞖一节，尤关利害。凡瞖起于肺家受热，轻则朦胧，重则生瞖。真珠瞖，状如碎米者易散。梅花瞖，状如梅花瓣者难消。虽瞖自热生，然治法先退瞖而后退热者。谓热轻生瞖。若先去赤热，则血为ฦ之冰，而瞖不能去。其有赤眼，与之ใ凉药过多，又且涤之以水，不反掌而冰凝。眼，特一团水耳，水性清澄，尤不可规规于点洗。喜怒失节，嗜欲无度，穷役眼力，泣涕过伤，凌寒冲风，当暑冒日，不避烟火，饮啖热多，此皆患生于腑脏ู者也。专事点洗可乎哉！有能静坐澄神，爱护目力，放怀息虑，心逸日休，调和饮食以养之ใ，斟酌药饵以平之，明察秋毫，断可必矣。
医学凖绳六要【明?张三锡】
目病不宜用凉药
目病多用凉药，世俗之见也。又谓目得血而能视，遂浪恃滋阴。不知五脏六腑之ใ精华，皆上注于目，而精华悉禀气于脾胃。饮食化生，滋荣各脏腑，上荣于目。苦寒阳胃，四物泥膈，中气受亏，饮食少而运化迟。气血不生，精华俱耗，而目眚转甚矣。
明医杂着【明?王纶】
论外治忌寒凉
眼赤肿痛，古方用药，内外不同。在内汤散，用苦寒辛凉之药，以泻其火。在外点洗，则ท用辛热辛凉之药，以散其邪，故点药莫要于冰片。而冰片大辛热，以其性辛甚，故借以拔出火邪ิ而散其热气。古方用烧酒洗眼，或用干姜ä末、生姜ä汁点眼者，皆此意也。盖赤眼是火邪内炎，上攻于目，故内治用苦寒之药，是治其本，如锅底之去薪也。然火邪既客于目，从内出外。若外用寒凉以阻逆之ใ，则郁火内收，不得散矣。故点眼用辛热，而洗眼用热汤，是火郁则发，因而散之ใ，从治法也。世人不知冰片为刧药，而误认为ฦ寒，尝用点眼，遂致积热入目而昏暗瘴瞖。故云，眼不点不瞎者，此也。又不知外治忌寒凉，而妄将冷水冷物冷药浥洗，致昏瞎者有之ใ。
【按前证若体倦少食，视而昏花，或饮食劳倦益甚者，脾胃虚也，用补中ณ益气汤。眵多紧濇，赤脉贯睛，或脏腑秘结者，用芍药消เ肝丸。若赤瞖布白，畏日羞明，或痛如刺者，上焦风热也，用黄连饮子。若久视生花，畏日，远视如雾者，神气伤也，用神效黄芪汤。大凡午前甚而作痛者，东垣助阳活血汤；午后甚而作痛者，黄连天花粉丸ฤ；午后甚而不痛者，东垣益阴肾气丸。能近视不能远视，地芝丸ฤ；能远视不能ม近视，定志丸。故东垣先生云：五脏六腑之精气，皆禀受于脾，上贯于目。脾者，诸阴之首也。目者，血脉之ใ宗也。故脾虚则五脏之精气皆失，所司不能归明于目矣。心者，君火也，主人之神宜静而安，相火代行其令。相火者，包络也，主百脉皆荣于目。既劳役运动，势乃ี妄行。又因邪气所并而损血脉，故诸病生焉。凡医者不理脾胃，及养血安神，治标不治本，是不明正理也。若概ฐ用辛凉寒苦之剂，损伤真气，促成内障之证矣。】
古今医鉴【明?龚信】
目病
世谓目病而痛，多由火热，及血太过。予窃谓目病固由火热，然外无风寒闭之，目亦不病，虽病亦不甚痛。盖人感风寒，则腠理闭密，火热不得外泄，故上走窍而目病矣。散其外之ใ风寒，则ท火热泻而痛自止。洗肝散之类，用凉药内退火热，虽系一治，然过多则伤脾胃，不食泄泻甚，不可治也。出血之治，亦不可常用，盖伤其本故也。目得血而能视，血少则目昏矣。若因血虚而目暗者，则滋阴地黄丸、养肝丸，皆可服也。
医学正传【明?虞抟】
雀目
问：雀目之证，暮则不见物，至晓复明，何也？曰：肝虚也。经曰：目得血而能视，肝既ຂ无血，则ท目瞀而不明矣。其暮暗而晓复明者，何也？曰：木生于亥而旺于卯，绝于申，至于酉戌之时，木气衰甚，故瞑。至于卯之分，木气稍盛而目复明矣。曰：雀目终变为ฦ黄胀而死，何也？曰：木绝于申，乃水土长生之地，木衰而土盛，故变为黄胀。宜平胃散以平土气，四物汤以补肝虚。