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驱逐害群之马，吊民伐罪，阶级斗争，时代不同，理念不同，手段倒是相似的。
当初黄帝轩辕去具茨山去拜见贤人大隗，便遇到เ了大隗的一个孩童朋友。虽然那位孩童不到十岁，但是黄帝却惊艳他的天资，将他称为天师。
果然，当姬考说完这话，姬泰伯彻底明白了，他还真想着阻止殉葬之事。
姬考摇摇头说道“我听说夏后氏之时，并无殉葬之制ๆ，夏后氏之前，几位圣王治世，更不可能有殉葬之制ๆ。从古至今，古从何来？自有制度，制因何起？”
开始之时，他们接到เ指令，守在巫庙与宗庙外围，今日不让任何人靠近。
现在出去，恐怕数十个ฐ士兵，就能降自己耗死了。
五彩面具之中ณ，大宗伯的目光灼灼，盯着姬休名。
然后，在石像后面的众石碑之中，传来了一声响动。
姬亶的侍女，在将他扶起来了之后，看了看这灯，便取了旁边的油罐，倒了一些灯油进去。
这位带领姬氏一族起家的老者，默默看着不远处的一盏油灯，灯火明灭，油都快烧尽了。
这个世界，是倒是历史上的殷商时期，此时正是商帝ຓ武乙在位之时。
经过了几个月时间的了解，姬考已经确定，自己就是那位伯邑考了。
对于姬周的那位巫祝，姬叔君可是从来都不客气的。她从自己母亲那里知道，这位大宗伯，不少次与父亲交流，要将自己嫁出去。
“什么地方？”
姬季历疑惑不已。
姬ภ叔君淡淡吐出了两个字：“岐山。”
听到这两个字，姬季历陡然一惊。
岐山，正是他们姬周城邑，岐邑名称的来历。
先公亶父，率领ๆ姬氏子弟，以及豳地百姓，从戎狄的包围之ใ中，来到周原之上定居。而周原，就在岐山脚下。
在周原已经定居近百年，对于不远之处的岐山，姬氏早就摸清楚了。
当然，最早将情况摸清楚的，是大宗伯。
岐山脚下，曾经有一人重病，花费重金，请大宗伯去看。大宗伯沟通鬼神，使巫ใ医之法，却仍无法将此人治愈。
于是，大宗伯便声称，此人将死于一月之内，这是天命。
夏人崇命，传到后世，诸夏苗裔，多多少少都相信命数之说。而由大宗伯这种能沟通鬼神的巫ใ祝说出口，无疑就是对此人判了死刑。
可是，一月之后，此人还活得好好的。周原百姓闻之ใ，皆以为奇，让大宗伯大失颜面。
他询问那人，得知是岐山上面，有医者给他治病，将他治好了。
当大宗伯得到消息之ใ后，便心生怒意，直接杀到了岐山上面，要找那医者的麻烦。
对巫祝来说，医者就是一种不敬神灵的异端。他们的存在，就是和巫ใ医抢生意，动摇巫祝的地位。
当时，去找麻烦的大宗伯，很快就回来了，一瘸一拐的回来了。
姬亶大惊之下，连忙去岐山拜访，才知道那里曾是一位先贤的居所，也是他所传的一脉所在之地。
这位先贤，名叫岐伯。
居于岐山，故名岐伯。
古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道，而后恭请岐伯为ฦ师，是为天师岐伯。
真正的医术，便是由岐伯黄帝两ä人为首，其他众人为辅，在炎帝神农氏的百草药性基础上，又依据伏羲易理研究人体，最终开辟而出。
后人感念岐伯的首创之功，将其置于黄帝之ใ前，称医术为“岐黄之术”，以彰其功，以示不忘。
真要讲起来，巫医与医术，关系并不大，是两种不同的发展脉络。因此，史皇仓颉造字，这两个ฐ“医”字，也有不同。
两者之间，如果说有联系的话，那就是炎帝所尝百草了，同时传给了两ä脉。
“三姐认识岐伯一脉的人？”
这个ฐ时候，姬季历又有一些惊喜了，当初ม他的父亲姬亶去拜访岐伯一脉，却连正主ว都没有见到。
偶尔有人下山治病，也是治完病就回去，不和他的父亲多聊。
当然，他的父亲姬ภ亶，碍于大宗伯的面子，也不便和岐山的人过多来往。
总之ใ，虽然岐邑é就在岐山脚下，可是他们连岐伯一脉ำ有多少人，都不清楚。
姬叔君淡淡一笑：“回来之时，在岐山之上，与当代的岐伯传人长桑君与青囊君一遇，相谈甚欢，故此推迟了归期。”
想起岐山之上，那两位彼此不服气的岐伯传人，姬ภ叔君就笑意不绝。这么เ有意思的两个ฐ人，让自己的侄孙去见识一下也好。
······
姬季历走了，草草交代了一些邦ะ国重臣，然后向自己的母亲太姜告别ี之后，便带着车马随从上路了。
这是他成为周公之ใ后，第一次朝拜商帝，也注定是一次重要的朝拜。
而不久之后，姬考也收拾东西，带着侍女青女，跟着姬ภ叔君，一起去往岐山。