听了姬昌的话,姬ภ亶沉默了,目光似笑似叹。
天地之间有王者兴,必然是有天地使命在身。
启死,其子太康继位,也沉湎于声色酒食之ใ中,政事不修,促使内部斗争日趋尖锐,外部四夷相继背叛。
九州之民,皆互称诸夏。
难怪两年之前,他们的祖父姬亶,曾经喟然长叹“我世当有兴者,其在昌乎!”
姬季简这位姬昌的另外一个ฐ堂弟,目光之ใ中ณ,充满了敬佩。
在百年之后,姬亶被称为古公亶父。未来的姬氏,称这三愿为古公三愿。
姬亶神情亢奋,说完这三条遗愿,便紧握姬昌之手,
“祖父放心,昌一定会协助叔伯父辈,以毕生之力,完成你的心愿。若是无法完成,必将此三愿传之后世,子子孙孙,不敢稍有遗忘。”
姬昌跪在姬ภ亶身旁,向他悲戚说道。
姬亶含笑看着自己这位身怀四乳的孙子,满脸安详,溘然长逝于姬氏宗庙之中ณ。
他这一生,跌宕起伏,年幼之时便承大任,为姬氏之主,开始继先辈之志,复修后稷、公刘之业,积德行义,躬耕种地。
只是戎狄不容他在豳地行耕种之事,姬ภ亶无奈,携民而走,来到周原之上。
在一次东去殷都,拜会商帝之后,他得到了商帝的支持,开始在这岐山脚下,建立邦ะ国城邑,以对抗戎狄。
此后数十年间,周国逐渐从毫微之中兴起,有了今天的规模,这都是姬亶的功劳。
姬亶寿元虽然不短,超过百岁,但是毕竟势单力孤,心中谋划,难以尽数见功。
因此,才有所遗三愿。
这三愿,都是姬亶一生的追求,也是姬氏祖辈到现在以来的追求。
无论哪一条,此时的姬亶,都是连曙光也看不到เ。
他设计大宗伯,让巫道传于姬ภ氏,可以说是给后人走出了第一步。
当然,他也只能ม做到这里。后人如何,已经不是他所能ม料了。
······
“皇矣上帝ຓ,临下有赫。监观四方,求民之莫。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。”
周公姬亶的葬礼,浓重且悲伤,整个周原,都陷入了悲痛之中。
大宗伯在祭台上面,两手各持拿一条毒蛇,一边跳着奇怪的舞蹈,一边吟诵着赞扬上帝与姬亶的诗句。
众多姬姓子弟,在祭台之下举哀,哀悼先公。
姬考同样在众兄弟之中,看着丧ç礼的进行。
同时,一种芒刺在背的感觉,始终伴随他左右。
他看向高台之上,操蛇而舞的大宗伯,心中也明白,大概是这位高人,心中还有不甘吧。
连续几十天,各种仪式纷繁而复杂,姬考没有心思管这些东西,倒是旁边,他的弟弟姬发,津津有味看着。
如今的姬氏,刚刚ธ脱离戎狄风俗数十年,各种礼仪制ๆ度,还没有完全。
丧葬礼仪,多是用了殷商的礼仪,却还是有些区别的。
殷商之人,认为灵魂来自于天,属阳,主管人的精神知觉;魄来自于地,属阴,主管人的形骸血肉。
魂魄相合人则生,相散人则亡。
二者离散之后,魂升天,魄入地,最后复归于天地之ใ气。魂入天后转化为神,魄入地后腐化成水归入土壤,魂对后人有庇护之效,先人的魂魄得到เ后人的无限崇拜。
更有甚者,很多家族,在先辈死后,墓室就放在家宅之中,可以日日祭祀。
他们认为,这样的话,先祖就可以时时庇佑他们。
当然,周人不可能将殷商丧葬之ใ礼,全盘接收,其中自然会有取舍。
但是大体的流程,还是差不多的。
属纩以验生死,用新า絮放在死者口鼻之处,因为ฦ新絮极为ฦ细微,一旦有呼吸,就能ม生出变化,所以用来检验死者是否完全断气。
确定断气之后,那就是下一步招魂了。
人之将死,亲属认为魂魄还在,要做最后的挽留。
招魂、迁尸、楔齿、缀足、设奠,帷堂,这便是招魂六事了。
招魂迁尸好理解,楔齿是为了防止死者闭口而于饭含不便,缀足则是为ฦ了防止死者双脚๐僵戾不便换寿鞋。设奠是为了鬼神有所依凭之处,帷堂是为了遮蔽死者之面容。
此六事,共称为ฦ复。
复,尽爱之道也。有祷祠之心焉,望反诸幽,求诸鬼神之ใ道也。
大宗伯在祭台设祭,操蛇而舞,也是希冀死者魂归。
生者一人持死者上衣和下衣,由正屋之东角登至房顶,面向幽冥世界之北方,一手执上衣领,一手执下衣腰,用力招扬,高呼死者姓名,呼叫其魂兮归来。如是反复者三,意味死者魂魄已归附此衣。然后卷起衣服投掷房下,另一人迅速覆盖到เ死者身上,翼其复活。
做这些事情的,都是姬ภ考的叔伯父辈,当然是嫡系的几位,庶子没有这个ฐ资格。
再往后面,则是连续几十天的哭丧ç与吊丧了。
哭丧是自家人的举哀,姬考他们这些子孙后辈皆坐于东方แ,主妇姑姊妹皆坐于西方,按照殷商的规矩,一日三哭。
吊丧,则是外人前来吊唁。他们接到讣音后,上门哀悼死者慰问生者,还要赠送礼物。
姬亶作为邦国之主,附近的一些邦国宗族,都派遣使者过来吊丧了。
就连商天子,同样派人过来慰问,以示对周国的看重。
当然,在这期间与这之后,还有其他各种流程,为铭、沐浴、饭含、穿戴、小殓、送宾、大殓、出殡、入葬等等一系列流程。
一整套流程下来,加上吃喝都有限制,姬ภ氏所有人,都消瘦无比。
姬考终于明白,为何从葬礼的状态,就能看出一个人是不是孝顺ิ了。
这样的葬礼,要是谁还能ม满脸红光,甚至体重不降反增,绝对是没有用心。