在整个家族之中ณ，除下他们的祖父姬ภ亶，便就是姬昌最得他们的敬佩。
姬昌这一辈的长兄姬休名，含笑说道。
冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，天下九州，皆为ฦ夏土。
九州ะ之民，皆互称诸夏。
禹王在时，九州宾服，但凡九州之地，无不以禹王之命是从。
但是禹王身殒之后，启继其位，并没有禹王的功劳。既然无功劳，那ว自然难以得到เ九州所有邦国的认可了。
特别是启的晚年，生活日益腐化。他喜欢打猎、歌舞，而疏于朝政，更不得万民之ใ心。
启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之ใ中，政事不修，促使内部斗争日趋尖锐，外部ຖ四夷相继背叛。
东夷族有穷氏首领后羿，看到夏朝内部矛盾重重，趁太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。
太康死后，其弟仲康继位，仲康微弱，当了傀儡。
仲康死后，其子姒相继位。羿把相赶走，自己夺了夏后氏的君位。
虽然在数十年后，姒相的遗腹子姒少康，从有虞氏的虞国起家，体察百姓疾苦，宣传祖先大禹的功德，争取民众支持他复兴夏后氏，并召集夏后氏的旧臣前来和他会合，最终重建了大夏。
但是，少康中兴之ใ后的夏后氏，却再也难以和禹王之时的夏后氏相提并论。
有穷氏虽然被驱逐，但是东夷各国的势力，却并未减弱。
从少康开始，夏后氏后面几代国君，不断ษ与东夷征战，夷夏开始慢慢融合。
可仍有大部分东夷氏族，没有纳入诸夏之中。
不仅东夷，南方三苗后裔重新兴起，西北有戎狄开始攻取九州ะ之地，西南蚕丛氏与鱼凫氏后人所在的巴蜀，又频๗频东出北上。
等到夏德衰退，天命不再之后，成汤代夏，九州之土，竟仅剩一半左右。
商人至今，已得天命五百余年。
可是前面三百年时间，王室乱相纷纷，一代又一代上演夺位之争，再加上各种河水之患，商人的都城，不断ษ在变换着。
直到盘庚迁殷，内争外患，才稍有纾解。
盘庚之后的商帝武丁，也算是商王室之中，难得一出的有为之君。
武丁即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等戎狄方แ国进行征讨。
姬亶带领民众在周原之上建立邦国，戎狄之时滋扰，一直没有发动大规模的灭族之战。
其中最为重要的原因，就是忌惮周国背靠的大商。
前些年，他们可算是被商人打怕了。
而这一次，如今的商帝武乙，派遣仇生来到周原，同样派遣各路使者去往其他邦国，目的只有一个ฐ。
这位心气极高的商帝，决定统合诸邦国之ใ力，一起解决东边最大的一个ฐ问题。
东夷，这个从夏后氏之ใ时，便一直与中ณ原纷争战乱不休的族群。
“武乙陛下的志向，我一直就佩服不已，周虽小邦ะ，但是也愿意竭尽全力，帮助陛下讨伐东夷。”
姬亶想起了武乙之ใ前，武丁之后的几位商帝ຓ，忍不住感叹不已。
几代碌碌无为之后，终于出了一位如武丁一样，胸有大志的王者。
“武乙陛下说了，周原之ใ人，知礼仪，善耕种，明道德，东夷之ใ战，征讨与安抚并重，正需要周公派人相助。”
“陛下高看我姬氏，我姬氏正该效命。”
姬氏邦国初建不久，在当今诸多方国之中，实力连中等都算不上。
不过殷商也不缺少强大的军队与绝顶的高人，他们需要的，只是周人的特长，用来教导夷人。
······
周原的巫ใ庙，与姬氏一族的宗庙，差不多是在一处。
姬ภ考去过宗庙，知道那里摆放着自己祖祖辈辈的灵位，中ณ央供奉黄帝轩辕、黑帝颛顼与帝喾，左边供奉后稷姬弃，右边供奉着让姬ภ氏一族重新起家的姬刘ถ。
巫庙的话，他是第一次前来。
古朴高大的巫殿之中，姬考顿时就有了一种威แ压肃穆的神秘感觉。
大殿宽阔，在上首摆放了一尊神灵石像，雕刻疏ຕ漏，五官虽在，面目却有些不清。
但是看着这石像，寥寥几个ฐ痕迹，便有一种日月入怀的恢弘气象，浩大高贵，不敢不敬。
神像是站立着的，在它面前，有一个小石碑，上书一个帝字。
而在这个ฐ石像后面，还有几十块石碑林立，每块石碑，刻๑有不同的纹路，似乎是区分各自的身份。
这些石碑，大概ฐ就是天帝麾下，各路神灵吧。
以周原的人力物力，也不能指望，建造一个精雕细琢的巫庙，能ม有这样，其实就不错了。
姬考心中这样思忖，他不明白，为ฦ什么在他的太祖父姬亶重病的时候，他会被带到巫ใ庙之中来。
不仅是他，所有的第三代第四代姬氏族人，都被带来了这里。
“父亲，我们来巫庙做什么เ？”
一边的姬ภ发，同样心中ณ疑惑，向他们的父亲姬ภ昌问道。
姬昌摇了摇头，对于祖父姬ภ亶的要求，他也不是很明白。
姬氏一族，不管嫡系还是庶子，总共几十个人，全部都被叫来了巫庙之ใ中。
很明显可以看出，这些人相互之间，泾渭相当分明。
嫡庶之间，自然有分，地位生来就有区别。嫡子们聚在一起，庶子们则三五成群，看着众嫡子，目光带有敬畏，以及些微的不甘。
所谓嫡子，就是正妻所出，庶子则非正妻所出。
从三皇定伦开始，一直到夏后氏执掌天下，是没有什么嫡庶之分的。
而夏后氏因为变公天下为家天下，为了王位更替，才有了原始的宗法制度。