“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海ร”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中ณ最早出现了“中ณ华”一词。随着版图的扩大，凡属中ณ原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已๐把“中华”与“外国”对举ะ。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。
二、“中国”一词之地域观念演变考
说南北朝时有民族的融合倒还说的过去，因为虽然在民族仇杀中羯、匈奴、氐、羌整个民族在中ณ国被杀绝了，但是鲜卑族的的确确融进了汉族。但是在宋元时代，胡汉矛盾比抗日时期的中日矛盾要尖锐十倍，纯粹是民族间的一场血腥大屠杀，根本没有民族融合的条件。虽然胡人在战争初ม期取得主动，但是由于胡人意志的退化，胡汉人口对比的悬殊，胡人政权最终灭亡，并且在灭亡后遭到了汉民族报复性的血腥大屠杀，留在中国本土的胡人基本上被杀。明初清初，由于中原瘟疫和战乱造成人口锐减，山西洪洞县城西大槐树移民迁往中原，这是历史上一次有名的北方汉族大迁移。满族是金政权进入中原后留在东北故土的女真人的后代，到了本世纪，基本上融合于汉族，这算是中国历史上的第二次民族融合。200万满族人融合于3亿人口的汉民族，基本上改变不了汉民族的属性。所以汉民族是相对纯正的民族。
至于苏南-ๅ浙江-江西-湖南则最多有60%ื的汉族血统，所以吴语、赣语、湘语难懂。上海-苏南自泰伯入苏州ะ以来就是华夏族-ๅ吴蛮杂处，后来北方แ战乱南逃至此的汉族人逐渐增多，超过了当地吴蛮。浙江以前属于越国，后来被华夏化的楚国灭掉，越人南溃，汉族涌入与山越不属于百越而属于苗瑶语系的民族，畲族的祖先杂居。湖南、江西则是汉族与大量武陵蛮苗瑶族的祖先、少量云梦闽越族杂居。不过咱们说句题外话，在血缘上和体表特征上南蛮比百越更接近汉族，这也是闽粤汉族与其它汉族显着不同的根据。
另外有一支迁至葱岭以西的楚河流域，投奔葛逻禄，称为葱岭西回鹘，在10世纪初与葛逻禄等族共同建立黑汗喀喇汗国。
回纥原为ฦ铁勒十五部之ใ一，臣属于突厥。天宝初ม灭突厥后，基本上继承了它的疆域，牙帐仍建于今杭爱山和鄂尔浑河之ใ间。因助唐平定安史之ใ乱有功，与唐朝关系进一步密切。788年唐贞元四年改称回鹘。以后又越过阿尔泰山向西扩展，驱逐吐蕃，取得了天山以北地区，并一度进入中亚的费尔干纳盆地。但曾与回鹘〔hu胡〕结盟反对突厥的葛逻禄由今额尔齐斯河上游西迁，设首府于碎叶城今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近，所以西部中亚地区为葛逻禄所有。回鹘的后期重蹈了突厥覆辙，在内乱和天灾中，于840年唐开成五年灭于黠戛斯ั。
真传道：左游仙|云雨双修辟守玄、荣凤祥，可风道人
阴葵派：阴后祝玉研、绾绾、白清儿、魔隐边不负、单玉如、白芳华。该派拥有《天魔秘》、林士宏、东溟派。
希望诸位书友能够做好足够的心里准备，如果不喜欢，请现在就放弃，免得
李世民：中国历史上十分杰出的一位好皇帝，“贞观之治”影响深远；“天
历史的遗憾也是历史的机遇。记者日前从中ณ国社科院获悉，继“九五”国家重点科技项目“夏商周断代工ื程”后，经过充分的酝酿和准备，又一个国家级重大研究项目——“中国古代文明探源工ื程”的可行性报告已๐经在最近通过论证，并有望于近期“尽快启动”。
学者们都同意，中华文明的起源，中华文明形成的基本模式与发展历程，中华文明的特点与长盛不衰发展的原因都是迫切需要阐释的重大学术课题，也是世界ศ古代文明史的重大研究课题。
“在民间，人们管这个ฐ叫做鹰爪功，在家乡，人们管我叫做鹰爪王”
谢老大冷冷哼到。
唐代扇的实物，目前仅在新疆ຆ阿斯塔那的唐墓中，曾出土木柄绢质的团扇，长柄，扇面上绘有花鸟图案。后代张萱，是盛唐时期的人物画家，他所画的《捣练图调》宋摹本现藏美国波士顿美术馆，绘有一女子手持短柄腰圆形团扇。中唐时期的人物画家周昉的《簪花仕女图》现藏辽宁省博物馆，画ฑ中可以看到一位妇女手执绘有牡丹ล图案的长柄团扇。更有周昉的《挥扇仕女图》现藏故宫博物院。此图绢本，设色，描绘宫廷中妃嫔、宫女的日常生活，全图共13人，有作挥扇侍立，扇呈长柄团扇，扇面上有一对鸾凤。现藏上海博物馆的唐代孙位《高逸图卷》，又名《七贤图》。图中有一位高贤手执短柄扇。而初唐阎立本的《步辇图》中，唐大宗坐于辇上，宫女九人前后左右分列，有抬辇，扶辇，更有持扇，打伞，各具姿ู态。其扇应是障扇，有障尘蔽日之ใ功用。又如张萱《皇后行幸图》中，皇后身侧及前引的随从高举的长柄大物，也应是障扇。
五代南唐画家顾闳中的存世名作《韩熙载夜宴图》中ณ的第四段描写韩熙载欣赏乐伎演奏管乐，袒胸露腹，挥扇听乐，旁้有一侍女也手持长柄团扇，上绘有树、山等画。如果我们稍加归纳，不难看到《七贤图》和《韩熙载夜宴图》中的男主人手执的是短柄扇，而且扇面外已带有木框。另《捣练图》中的执扇女在扇炭炉，所用的也是短柄，其余服侍主人的侍女所用的扇子全部长柄，壁画中也证实了这一点。而且从时间早ຉ晚分析，扇面似乎逐渐由á圆形向方形过渡。形成多形式扇面品种。
我们的祖先先后用羽毛、竹篾、绢纱制作扇面，随着造纸业的发展，后来又用纸来糊制扇面。1975年，在江苏省金坛县茅麓公社发掘了一座南宋太学生周瑀的墓，出土了一把雕漆活柄纸团扇图十。这把扇的制ๆ作极为精巧，它以细木杆为轴，用细如鬃毛的竹篾丝做扇面的骨脉，再糊上纸做成扇而。扇柄以脱脂法用黑红两色施以髹饰，多至10多层，厚达2至3厘米，然后镂空剔透成对称的三组双云头如意纹，整个雕漆柄和上端的木杆不相连接，扇风时扇面中间的木杆可以在雕漆套柄中旋转而不会脱落。
我国从宋代起大量制ๆ作折扇又叫"折叠扇"、"聚头扇"，折扇扇面少数用绢图十一，多数用纸裱๗糊图十二。宋代赵彦卫认为我国的摺扇是从朝鲜传入的，他在《云麓漫钞》中说："宋人用摺叠扇，以蒸竹为骨，夹以绫罗，贵家或象牙为骨，饰以金银，盖出于高丽朝鲜。"其实我国在南齐4๒79－5๓02年时已๐有摺扇了，《南齐书·刘祥传》："司徒褚渊入朝，以腰扇障日。"ิ《通鉴》注云："腰扇即摺叠扇。"我国历史上出现折扇的最早的实物见证，是1977年江苏武进县南宋墓出土的戗金漆奁图十三，这件名为"人物花卉纹朱漆戗金莲辨式奁"的漆器现在珍藏在常州博物馆，其奁盖面戗画ฑ一幅"园林仕女消夏图"，一仕女怀抱纨扇，一仕女轻摇折扇图十四。从此幅图可看出，早在南宋折扇已广为流行。
明代之前，折叠扇少见，无流行之势。所以当时有些人认为，折叠扇始于明永乐年间。折叠扇是因为受到永乐皇帝喜爱，所以在明初就有了很大的发展。刘元卿《贤奕编》记载：“永乐中朝鲜ຒ进撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。”永乐皇帝朱椽对折叠扇垂青，众大臣得到赐赠，倍加推崇传播，世俗之见日趋改变。同书又记
，"ิ南方แ女子皆用团扇，惟妓女用撒扇。近年，良家妇女亦有用撒扇者，此亦可见风俗日趋于薄也"。而折叠扇首先在宫廷中使用，作为御用到地方上普及总是要有一个过程，一段时间。从目前流传的及出土的明代折扇，主要都是明代中、晚期。而且主要产地是蜀、吴二地。
明清两代我国的制扇业十分繁盛，扇和人们的生活结下了不解之缘。孔尚任的《桃花扇》、《西游记》中ณ的孙悟空三借芭蕉扇、《红楼ä梦》中的晴雯撕扇，虽是艺术虚构，但都从一个侧面反映了扇的影响之ใ大。同时，扇又和书画艺术结下了不解之缘。明代的沈周、文徵明图十五、唐伯虎图十六、仇英，清代的“扬州ะ八怪”和常州ะ著名画家浑南田，都有扇面书画ฑ佳作传世。
除羽扇、竹扇、纨扇、折扇外，我国民间还有许多扇种，清王廷鼎《杖扇新า录》中记载的就有芭蕉扇、鸭脚扇、麦草扇、槟榔ศ扇、茧扇等。其中茧扇的制ๆ作十分别致。书中还说到，浙东人于蚕吐丝时，用光漆圆盘置十数蚕其中，以物盖之，蚕往来组饪，适如盘样，丝尽而止，出其茧，粘作团扇，光洁匀密，非纫非织，谓之茧扇。
我国地大物博，各地出产的名扇不胜枚举。浙江湖州、湖南岳阳、江西吉安的羽毛扇，北京、杭州、苏州ะ、绍兴、安徽泾县的折扇，广东和福建的蒲葵扇，四川垫江的棕榈扇和自贡的龚扇，浙江、山东的麦秆扇，成都、苏州的绢扇，肇庆的牛骨扇，广西阳朔的画扇等等，都名闻遐迩。从本世纪三十年代起，杭州、苏州ะ生产出芬芳宜人的檀香扇，远销全国和世界各地。此外，苏杭两地还生产合撒自如的折扇、秀美雅致的绢宫扇
、精镂细刻๑的象牙扇，因而成为全国制扇业最发达的两个城市。图十七是当时杭州ะ扇业公所墙界的照片。
随着科学技术的飞速发展和人民群众审美水平的提高，一些风格特异、材料新า颖的塑料é扇、袖珍扇、帽扇，自开扇、多功能光导工艺扇等相继问世。现代生活使扇子纳凉驱暑的作用相对减小，但扇子作为ฦ精美的工ื艺品，将永远带给人们美的享受。