我们今天的社会，有太多太多的不尽如人意，但恰好是这些地方需要我们去做。心怀梦想，有快乐飞扬的力量，才能ม从困难中越而去。也许因为我们今天的社会太沉重了，我才不希望我们的心困顿于此。我们正需要用这种乐观的精神与达观的力量去改变这个世界，所以我们的自我才必须坚强。
第二种人，我称为职业主义者。你永远只知道一堵墙一堵墙地砌下去，你有自己的职业，有自己的薪水，有老板给你的职称，所有这一切你不能辜负，你可以完成保底，但你永远没有提升。
他也知道自己一直在贬官，“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”。就算这种短萧疏、一腔清冷又有什么呢？我还可以稳稳地泛舟，生命还是稳健的。所以他说只此一刻，即使天地都没有光明了，我还能做到“孤光自照ั，肝胆皆冰雪”，这是什么样的心？我会想到儒家所谓的“君子”，生命坦荡而没有戚戚之ใ怀，这不就是君子之襟怀？张孝祥所表现出来的天地坦然，不就是这样吗？
意大利面条。其实在口味上，一个ฐ人可以是多元的，在文化和伦理上也可以是多元的。
中央电视台，每年过年的时候都有一台大型的节目叫《感动中ณ国》。这个节目是将中ณ国能够让全社会感到温暖、善良的行为挖掘出来，然后集中起来，最后选择十个人，进入当年的“感动中国榜”。这几年来，我一直是这个节目的推选委员，他们会把几十个人的材料é拿出来，让我们看材料é然后去推荐一个人。前几年的推选中，我见到的都是真正的英雄，有排爆除险三百多次的排爆专家，有奋不顾ุ身解救人质的警察，也有高山上的哨兵，都是一些极端的个案，很传奇
我自己้出身和成长的年代正好是文化大革命的后期，我是独生女，我的爸爸妈妈是知识分子，被下放到เ不同的农村，我是跟着外婆长大的，我们家三进的院子里就我们一户人家。我小的时候连幼儿园都没有上过，因为他们不放心我出去，所以一个老太太和一个小女孩就锁在这个大院子里。干什么เ呢？就读诗词啊，写毛笔字呀，临帖呀。但我很庆幸的是，我的家长从来都没有以一种强制的方法来教育我。
我们总觉得儒家是沉重的，它总是担负着使命，要牺牲自我的。但是读过《论语》的人都知道，几个学生围着孔子在那里各言其志，子路说：“千乘๖之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方แ也。”一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，内忧外患，国内闹饥荒，国外还大军压境，我都能从容处理。这样的理想能ม说不大吗？但“夫子哂之”，孔夫子不以为然。往后谈理想的学生冉有、公西华就保守多了。冉有说，我不要那么大的国家，再小点，“方六七十，如五六十”，就这么大一个国家，我给它治好了，我让老百姓吃饱肚子，礼仪的事不敢说了；公西华又缩一点，说人家祭祀的时候我做一个小司仪就可以了。孔子都不表肯，最后到เ曾点了，在师兄们高谈阔论的时候，他仍在弹琴，听到เ老师提问，也没有扔下琴、紧ู张失措地去应答，而是从从容容地说，我的理想和他们不一样，无非是大家在一个暮春天气里，穿着薄薄的青衫，一帮朋友、若干学生到เ刚刚开冻的沂水里，洗干净自己的头，走上高高的舞雩台，沐浴着春风，踏青而归，在歌声中让自己的心灵完成一个放飞的仪式。就这样的一个ฐ理想，反而让孔子叹曰：“这也就是我的理想了。”
经常有人问我怎么看待现在的“于丹热”，我觉得我同样以一种谦逊的态度来对待。讲《论语》本来就是我率性为之的东西，就是本着我的快乐่和真诚做的事情，它在客观上可能造成了另外一种效果，但是没有必要说一开始非要刻意怎么样。
其实孔子也曾经说过，富贵如果可求，虽“执鞭之士”我也愿意去做。但是如果富贵不可求，不合于君子之道，违我心愿的东西我就不愿意做了。
他说，先人要对世界ศ保持由á衷的恭敬，“恭则不侮”。也就是说，每个生命皆有尊严，这种恭敬态度是对所有人说的。
第二个态度是“宽”，“宽则得众”。一种宽和之心，心底无私，天地乃宽。这样一种心态才能得到大众的拥戴。
接着是“信”，“信则人任焉”。一个用生命守住信誉的人，就会有人用你，你的职业生涯就会顺风顺水。
第四点是“敏”，“敏则ท有功”。一个有敏锐之心的人就能建功立业。
第五点是“惠”，“惠则足以使人”。有慈惠之心，让所有人可以分享精神利益和物质利益，那你就足以使用别人。
孔子说，“仁”只要恭、宽、信、敏、惠就可以做到了，其中并不强调级差。
任何一个ฐ文化形态的诞生，一定是跟当时的文化环境和社会形态相关联的。《论语》产生的时候，整个社会的行为规范是靠“纲常礼ึ教”的，也就是大家用一种礼法来进行道德约束。在那ว个时候，“民可使由之”，有一种意旨让大家知道怎样做就够了，在儒家的体系中ณ，并不主张让老百姓去了解很多的知识与道理。还有比这个说得更过分的，比如“劳心者治人，劳力者治于人”。这都是当时站在封建统治者的角度上所讲的一种行为规范。
我从来不主张“为ฦ贤者讳”。我们没有那么多的精力去挑剔经典中已经过时、不合时宜和没落的思想，我们只能本着建设性思路，把对我们生命建设有用的东西从中ณ提取出来。%B4%aທB%cd%B3%ืce%ืc4%ืBB%aທF
传统文化中确实有很多东西，在今天都已经过时。但我认为ฦ，宽容，也包括对古圣先贤的宽容。我们不是搞纯学理的研究，无需揪着没落的学理去死缠烂打。正如我们看一个半瓶子的%c6%cF%%d1%Be%c6
葡萄酒，如果你看到เ已经空了半瓶子，那你就是悲观主义者；如果你看到还有半瓶子酒，你就是乐观主ว义者