第二组，是看大成殿和它周围的建筑。
第一组，是看奎文阁和十五碑亭。
圣人是不能没有传记的。
第二，大家可以到孔子故里参观一下，了解一下他的生活环境，感受一下历朝历代尊孔的气氛，有一点空间上的感受，有一点古今对比。大家不妨想一想，活着的孔子和死后的孔子有什么不一样。
南怀瑾《论语别ี裁》，上海：复旦大学出版社，199๗o年，上册，4๒—5页ษ。
过去，有人说，《论语》应该拆开来读，这是对的。●1
五四运动，“打倒孔子店”（原作“打孔家店”），有人说是“传统中断”。其实，它打的是朱家店，而不是孔家店。打倒的只是店，而不是孔子。孔子走下圣坛，重归诸子，有什么不好?这是恢复了它的本来面貌。我读《论语》，是拿它当研究孔子的资料，不是当祖宗供着，敬而远之，光拜不读，或虽读，也不好好读，光抓耳挠腮，想有什么用。●1
这些书，很多都是老掉牙的古书，如《诗》、《书》和《易》，孔子那阵儿就不好读，我们看《左传》等书引用，很多都是断章取义，已经很离谱。《仪礼》和《春秋》，年代晚一点儿，也不容易读，战国秦汉，读起来就费劲，甭说汉以后了。现在哭着闹着要读经，特别是煽๓风点火鼓吹少儿读经的大人，最好自己先做个ฐ榜样，给大家读读看。这些书，甭说小孩，就是大人，也读不下去。特别是儒门诵法的《诗》、《书》，教授都啃不动。
然而，正如大家看到的，这事引起了轩然大波。不读书的骂读书的，理直气壮，废话说上一箩筐，和书毫无关系。支持我的固然很多，反对我的也绝不在少数，以至被称为ฦ文化事件。
我本事不够。一上来，三言两ä语，就把所有问题点透，还不犯错误，那是谈何容易。最初，我只能这样。
孔子以孔为氏，是出自孔父嘉。孔父嘉，就是《左传》桓公元年和二年提到的孔父。他的名字，是属于名、字连称，他的名（出生时取的小名）是嘉，字（成人后取的大号）
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古代以嘉ล为名，以孔为字的人很多。孔子以孔为氏，是属于“以王父字为氏”，即以他爷爷的字为氏名（家族的名称）。他这一支，按照古代命氏（给家族起名字）的惯例，其实是用睾夷爷爷的字作家族名称。他们这一支，是从睾夷这一代才开始立族，从此称为孔氏。
孔父这一支，是西周中ณ期从宋湣公分出，追根溯源，是成汤的后代。孔子在鲁国被人另眼相待，最初ม就是沾祖上的光。鲁国大贵族孟僖子说，孔子是“圣人之后”（《左ุ传》昭公七年），主要就是指他血统高贵。古人说的“圣人”都是上古贤君，不是一般人。●2
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左ุ传》昭公七年，孟僖子说孔子是“圣人之ใ后”，臧孙纥说“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人”，他们说的“圣人”，旧ງ注说是商汤，杜预注和《孔子家语?观周》引“圣人有明德者”，作“圣人之ใ后有明德者”，王引之不取旧注，认为传文“圣人”是指弗父何。弗父何是宋湣公子，有明德，让宋厉公，没有继承君位。他说，这种圣人，只是“明德之通称，不专指大圣”（《经义述闻?春秋左传下》）。他所谓“大圣”，古书多见，皆指圣王。如此说成立，则让出君位的有德者，也可称为“圣人”。
孔父在宋国任大司马，是宋穆公托孤寄后的顾命大臣，地位很高。他的太太，长得很漂亮。有一天，在路上，被宋国的太宰华父督撞见。华父督“目逆而送之，曰‘美而艳’”（《左传》桓公元年），看上了孔子的祖奶奶。当时，宋国跟郑国交恶，十年有十一场战争，老百姓怨声载道。华父督趁机煽动，说灾难都是出自这位负责军事的大司马，竟然把孔子的老祖宗杀掉，把他的祖奶奶霸占。宋国国君不满，也被杀（《左ุ传》桓公二年）。
孔父死后，家道中衰。
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或说木金父，或说孔防叔，都是猜测。“畏华氏之逼而奔鲁”（《孔子家语?本姓解》）。宋都在今河南商丘，离曲阜不远。他家是从商丘北上，搬到เ鲁国。
商丘是成汤所居，比河南淇县的朝歌早，比河南安阳的殷墟早。已故的张光直教授，过去一直有个ฐ梦，就是希望找到成汤所居的“商”，把它亲手挖出来。他组织的中美联合考古队在河南商丘挖了很多年，“商”没挖到，但挖到เ了东周的宋城。●2๐
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中国社会科学院考古研究所、美国哈佛大学皮保德博物馆中美联合考古队《河南商丘县东周城址勘查简报》，《考古》1998๖年12期，18๖—2๐7页ษ。宋、卫一带，是著名的黄泛区，古城多被黄沙淤埋，完全在地下，从现在的地面挖下去十几米，才能接触到东周宋城的地面。商代、西周的遗址还在下面。
宋朝以宋为号。宋徽宗崇宁三年（1้1o4๒年），当地出土过宋公成钟็，曾被视为祥瑞。但直到现在，当地还很少有东周时期的现