一
假如，我说的是假如，让百二十回的《红楼梦》摇身一变，在社会主义现代化的今天，以网络小说的形式出现在诸位面前，会是怎样一种情况？
先，我想“开谈不说《红楼ä梦》，读尽诗书也枉然”这两句话先便要失真了，毕竟如今的网络写手说多如过江之鲫，各种体裁、题材的小说纷纷推出，浩é如烟海，灿若星辰。单就读起来痛快过瘾，热血沸腾而言，《红楼》是没法跟时下的网络小说比的。
红楼固然精致唯美，韵味悠长，但更多的读者只喜欢血雨腥风，快意恩仇的江湖对决。
尤其是，红楼的后四十回是无法与前八十回相提并论的，这不是我在这里造谣生事，而是有公论的，学术界普遍如此认为。
我想，在这样的环境下，这样的半部经典，是很难被拥有其目前的地位的——太监文学本身就是把双刃剑，因为环境、社ุ会风气等缘故，甚至会带来截然相反的后果。《红》诞生于清末，可以很红，但如果诞生于今天，只怕就该改名为ฦ《黑》了。
这个时代过于喧嚣，这个社会过于浮躁！
二
设身处地，平心而论，作者写每一个ฐ字都是经过考虑的，即便再不负责任的作者也是如此。读者读一部小说，却往往是一目十行，只是追求情节的紧张与刺激不说，还往往以自己走马观花留下的印象，断言一部小说优劣，并强调大家都是如此观点，这让笔者感到เ啼笑皆非。
笔者偏执的认为读书绝对需要静心，需要投入，方能ม品出个中滋味。
网络从来都是扼杀经典的摇篮，表现有二，一者：流水作业，批量生产，快餐式的服务，失去了适宜的土壤，如何能ม生出经典？二者：即使稍微有点意思、有点内涵的作品，也被“网络也能产生经典”这样的魔咒扼杀，随风飘散了！
恕笔者狂妄，正是要挖掘这样一部有点意思，有点内涵的作品，网络奇幻小说：《诛仙》！
三
萧鼎能与金庸比才气吗？《诛仙》能与《天龙》争成就吗？
当笔者在论坛上提出这个观点时，被人无情的耻笑。而耻笑笔者的，正是《诛仙》最铁杆的粉丝。看到เ他们笑，笔者跟着也笑。
可爱的诛丝们，可爱的年轻人，我们都太谦虚了，我们都被传统严重束缚了，我们看到了自己้的短处，却惟独看不到自己的优势。突然想起小时候的一句儿歌，我们都是稻草人，一不能ม动，二不能ม笑，三不能ม露出大门牙。其实，久ื而久之，被压抑的久了，也就习惯了，没有心，没有肺，听学者谈经论道，惟名家马是瞻。反过来却要告诉更小的孩子，谦虚，慎言，趱越的话不能说，过分的事不要做，否则，惹人耻笑！
岂不知，《诛仙》要打破的正是这些，要寻找的也正是“自我”。
张小凡，一个寻梦的孩子，一个ฐ想通过自己้的眼睛，自己的心看清这个世界的孩子，义无返顾的，踏上了寻找自我的旅程！
从此，霜刀风剑，从此，烈火焚心！
一个ฐ人，一根烧火棍，孤独的面对了整个世界。
四
金庸浩瀚如大海，以武侠小说这样被主流文坛所不屑的文字成就了半门学问。因为ฦ，金庸写的是武，是侠，是江湖，是恩怨情仇，阐述的，却是人性。
比之《金著》浩瀚沧桑的历史背景，博大精深的国学底蕴，《诛仙》就如牙牙学语的孩童，永远都无法望其项背。但笔者仍要把《诛仙》与《金著》拿来比较。
因为，《诛仙》是在用自己的方แ式，阐述人性。
一个国学大师眼里的世界ศ和一个愤青眼里的世界ศ，是不一样的。
《天龙》是典型的佛学小说，刻画出了惟妙惟肖的众生相，陈世骧老先生就曾为ฦ他提写了“无人不冤，有情皆孽”这样的经典评价。《诛仙》没有这么伟大，只是讲述了一个愤青从觉醒到反思，再到探索，直至认清自我的过程。
五
如果单以“经典”二字拿诛仙与金著，红楼，唐诗宋词，诸子百家做比，这显然是国际玩笑。但如果给“经典”二字前面加上“时代”的修饰语，国际玩笑或许仅仅就只是国内玩笑了。把人丢在家里，多少强过被列强耻笑。
事实上，《诛仙》永远都无法成为经典，因为适宜经典生存的土壤已经被铺上了厚厚的红地毯，洒满鲜花，摆上葡萄酒，在一片金光粲然中ณ湮没了。经济展了，文化却退步了。安心做学问的人越来越少了，名缰利锁，百般牵缠，不可谓不是一种悲哀！
这个时候，《诛仙》问世了。笔者实在找不到更名副其实的经典，干脆以此书充数！尤其是后三部，在别ี人看来是彻底堕落了，是狗尾续貂。可是在笔者眼中ณ，《诛仙》如果硬要与经典攀上点关系，则这条狗尾巴必不可少，因为这条狗尾正是作者亲自续上去的。
六
诚然，《诛仙》写的确是古代的事，因为地点在神州皓土，个中人只知修真炼道，不懂马列主义究竟为何物。但她所要表达的，却根本就是我们这个时代的心声。
这是个纷扰的世界，这个ฐ世界流行快餐，快餐式的爱情，快餐式的一切。
《诛仙》，正是以快餐文学的形式出现，骨子里却是在无情的嘲笑着快餐文学，也嘲笑着自己。
《诛仙》，无愧于时代的“经典”！！！
七
当我看到以宣扬中ณ华文化，泱泱国学而自居的《百家讲坛》都只是为了收视率而忙活，作客的专家学者都只是为了宣传新书而开讲时，就彻底的悲哀了。不要怀疑我的说法，当名家大师如雨后春笋般纷纷亮相，精彩讲述三五章后从此消失再无踪迹时，我还能替他们辩护些什么，我的兴趣已经被勾起了，我去买书了，就这么简单。
时下国学大流行，于丹教授是我所崇拜的，她的语言非常精彩，我为ฦ之倾倒，羡慕不已๐。可是我还是听到了不和谐的声音，有人说，以百家讲坛为阵地，于丹ล或许会把诸子百家品个遍，结果如何，我没有亲见。但是于老师的学生却着急着跳出来，《庄子很生气》！《孔子很着急》！我很无语！
国人对国学的兴趣，似乎是突然间热起来的，我不这么认为ฦ，在笔者看来这是一个必然，历史的必然。在黑夜里呆的久ื了，自然要寻找光明的，顺ิ应历史的潮流，各个学科，各个领ๆ域，名家辈出，及时的给予引导，点拨，向他们致敬的！
八
有一处地方我就不愿意致敬了，主流文坛。
主流文坛是看不起通俗文学的，这是亘古就有的。引刘ถ国重先生《论金文集》的一段话：金庸能ม和钱重书比文学性吗？我想应该可以吧，毕竟金庸的十五部小说也算成就了半门学问。钱钟็书只是文笔好点，能和矛盾比文学性吗？答曰：矛盾写的党八股，钱如何同其比文学性？
文学这个ฐ东西只要一和通俗扯上关系，就等于和庸俗挂了钩。这似乎是普遍的看法。普遍的看法当然是代表了大多数人的观点，而大多数人的观点自然是对的，毕竟少数服从多数，这是党性原则ท嘛。小子愚钝，只看到了大多数人都在随地吐痰，在教室里占座，在闯红灯，买东西时不怎么愿意排队。
在《诛仙》里，正道中人就是好人，魔教人士就是坏人。这是几千年来都不曾改变的，为“大多数人”所信服。然而，主人公张小凡居然胆大包天，要质疑ທ这种说法，要寻找自己心中ณ的“正邪”，也难怪，他的人生会会如此坎坷、痛苦。想想也是，一个不合作者，一个坚持与人民作对的人，又能有什么好下场呢？
出身并不能决定一切，在下窃以为，除去文笔的巧拙程度，纯文学与通俗文学相较只是更加现实，更加悲观，更加无奈，也更加痛苦，仅此而已！也许把小说分成“现实主义แ作品”和“浪漫主ว义作品”更公允一点。
至少，《诛仙》当得起“浪ฐ漫主义แ”这四个字。
至少，我觉得是！