柴意新，四川ษ人，结婚七天上前线，义无反顾ุ，为国捐躯。他是中国百万军中惟一一个积军功而被授予少将军衔的团长。牺牲后，他又被追认为中将。
同月，同一场会战，第9军、第21้军参与反击。中央兵团总指挥、第9๗军军长郝梦麟的战前动员是：“我死国活，国活我死。将有必死之心，士无贪生之意。”他临阵写下的八个大字是：“站在哪里，死在哪里。”战斗ç打响，郝梦麟将军端枪冲在阵前，中弹牺牲，年仅39岁。刘家祺师长身先士卒，亦同时牺牲。maozedong在延安悼念阵亡将士，称赞郝梦麟为“崇高伟大的模范”。
可能ม是宣传出了毛病。挖掘“大屠杀”的物证，固然有利于不忘国耻；但回避“抗战”的战场较量，将“抗日战争”省略为一场日本人的“大屠杀”，却是有意无意在抹杀中ณ国将士的英雄业绩和英雄精神——而这才是爱国主义、英雄主义的真正教材。
铺展这一节文字时，我的重点已๐经不是叹息“尚武精神”的失落，因为惊异于抗日战争的惨烈，惊异于中国军人赴死的无畏ั，绝处逢生，我分明看到了“尚武精神”正以失败的、流血的代价，显示它扼杀不了的生机。
李家钰是抗战时期牺牲于前线的年龄最长的将军。最高统帅部ຖ对他的评价是“忠勇奋”、“迭著功勋”、“为国家民族尽职”、“求仁得仁”。说白了，李将军的伟大即在于先人后己，以身许国。
埋骨何须桑梓地，人间到เ处是青山。
我用“解”卦分析对日战争，相信傍一点边。其中奥秘，无须多言。关于“诲盗”的卦象，在“六三”爻上。卦曰：“六三，负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？”这是一幅十分形象而滑稽的画面：一个蠢人，骑着骏马，或乘坐轩车，却把一包自视珍贵、其实是他抢占君子的东西顶在头上。路旁一贼，久ื走江湖，识多见广，一看便知那个蠢人也是窃贼，于是大步追上，抢了包袱便扬长而去……
如果说自第一次鸦片战争到八国联军进北京这所有的耻辱都是清政府的，那么เ日本人在二十世纪二至四十年代对中国的侵略升级，则ท都是民国政府的耻辱。北洋民国政府与国民党民国政府相比，他们耻辱的比重又小了许多。所以这一节文字，我们用“民国综合症”标识，其实更准确的表述该是“辛亥革命后遗症”才好。
1916年7月14日，护国军“军务院”撤销。7๕月2๐5日，中华革命党宣告停止党务，停止一切军事活动。黎元洪为ฦ总统的中华民国出现了统一的曙光。
袁世凯倒于蔡ກ锷、唐继尧等“护国运动”人物之手，但护国成功后，护国者并未拥有国家掌控权，中国的国家权力依然掌握在袁世凯培植的骄兵悍将之ใ手。借了“中ณ央”权柄，他们高屋建瓴；借了军权在握，他们吊民伐罪；十年的媳妇熬成婆，一个婆婆死了，几个媳妇轮流掌勺……
引证的目的在于指出，孙中ณ山亲日、联日是一贯的、公开的。如果据此而作“卖国”、“爱国”的政治判定，显然是忽略了孙中山、同盟会、辛亥革命成功的国际背景。当一种开放的、国际性的思维在某一特定时代氛围中形成的时候，历史的主人公不可能只享其利而不承其弊。孙中山何以能ม免？
孙中山匆匆结束访日，赶回上海，动员同志，起反袁之战。基于“日助我则我胜，日助袁则袁胜”的判断，孙中山力主联合日本，打击袁世凯。阻力很大，动很慢，拖了近四个月，“二次革命”才缓缓地、漫无联络地动起来，并迅寂灭。但孙中山的“联日抗袁”却是毫不含糊提出的。就在“宋案”生前夕，孙中山访日期间每见日本政要，几乎ๆ都会要重申ã中日提携。如：
让我们重温一段过时的“情报”。
大清国是很虚弱的，于是人们总以为ฦ经过了“辛亥革命”洗礼的“中华民国”是新政体（共和制）、新领ๆ袖（总统或总理）、新军队（6海空齐备）、新国民（剪了辫子、放了“三寸金莲”），那一定会又团结、又强大；因而在与西方列强、东洋近邻的相处中ณ是不会重蹈前朝耻辱的。