袁世凯倒于蔡ກ锷、唐继尧等“护国运动”人物之手，但护国成功后，护国者并未拥有国家掌控权，中国的国家权力依然掌握在袁世凯培植的骄兵悍将之ใ手。借了“中央”权柄，他们高屋建瓴；借了军权在握，他们吊民伐罪；十年的媳妇熬成婆，一个婆婆死了，几个媳妇轮流掌勺……
谜底揭开后，中国人面对袁世凯下台还笑得起来吗？
孙中山匆匆结束访日，赶回上海，动员同志，起反袁之ใ战。基于“日助我则我胜，日助袁则袁胜”的判断，孙中ณ山力主联合日本，打击袁世凯。阻力很大，动很慢，拖了近四个ฐ月，“二次革命”才缓缓地、漫无联络地动起来，并迅寂灭。但孙中ณ山的“联日抗袁”却是毫不含糊提出的。就在“宋案”生前夕，孙中ณ山访日期间每见日本政要，几乎都会要重申中日提携。如：
本节标题之“民国综合症”，即是针对“共和制”的“共和缺失”以及“国民革命”的“国民缺失”而言的。
大清国是很虚弱的，于是人们总以为经过了“辛亥革命”洗礼的“中华民国”是新า政体（共和制ๆ）、新领袖（总统或总理）、新军队（6海空齐备）、新国民（剪了辫子、放了“三寸金莲”），那一定会又团结、又强大；因而在与西方列强、东洋近邻的相处中ณ是不会重蹈前朝耻辱的。
子曰：作《易》者知其盗乎？《易》曰：“负且乘，致寇至。”负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容伐淫。《易》曰：“负且乘，致盗至。”盗之ใ招也。6
甘愿牺牲，这是强民、强国的选择。
民国长城，则用血肉。
重回庚子年的春天，有一种“精神对接”的现象，后人最应予以正视。此即“匪精神”与“官精神”的对接，“无政府主义精神”与“政府权力”的对接，“被统治者”与“统治者”的对接。本不相容的两ä种势力握手言和后，原有的相互压力亦随之消เ散，这有如无数的压簧，一瞬间解除了压力，自然的反弹，必会引全局性震颤。一层层煽惑，一层层谣传神异，义和团精神竟然变成了国家精神。在那一刻，举ะ世皆醉，无人敢醒，连慈禧太后也不敢做群众运动的尾巴๒。政治的扶持与宗教（其实只是准宗教或邪教）的暗示唱起了二人传，人的疯狂遂扩大为国家的疯狂，人的愚昧遂扩大为ฦ国家的愚昧，人的错误自然投射为国家错误。最后，“罪”与“罚”的清算，就是个ฐ人的国家清算。中国有罪，中国受罚。教训极为沉重，百年冷思考，我们将如下两条摆在位：
十一月初ม三（12月2๐4日），西、德、奥、比、美、法、英、意、日、荷、俄等十一国公使草拟了一份和约大纲，交李鸿章、奕劻签署。二人不能作主，乃上奏驻跸西安的慈禧太后与光绪皇帝。这份大纲，即后来签订的《辛丑条约》的底本。
闰八月初二（9月2๐5日），清廷旨，革端郡王载漪、军机大臣刚毅、庄亲王载勋、都察院左都御史英年、刑部尚书赵舒翘、怡亲王溥静、贝勒载濂、载滢、辅国公载澜等人爵职，或交宗人府，或交刑é部议处。