能跑的，跑了。不能跑的，任人杀戮。
当慈禧太后偕光绪皇帝逃出北京时，数月前、数日前还高喊“扶清”的义和团，在糟害大清之ใ后，小胆的散了，逃了，大胆的正在城中、宫中大肆抢掠。我们仍然引用德龄的回忆：“她（指慈禧太后）所不能ม带走的大批东西，后来都统统被掠空了，先抢的是拳民，其次就是洋兵。”德龄的回忆之所以可信，主要是因为她的资料大多来于庚子之ใ变的目击证人。
面对19oo年的太原屠杀，我们有权叹息：中ณ国的官德丧尽了！中国的军魂死亡了！这样的官与兵，只有等着惩罚。
很惭愧用文抄公的伎俩摘引了一串资料é，私心很怕遗漏了毓贤的“爱国”事迹。
宣战诏书出的那一刻，清政府便犯下了一个低级的、无可挽回的、自毁神器的错误。
一个多月以后，袁昶、联元等五大臣还是被载漪集团送上刑场，御前会议，已见杀机。
“御史徐道焜奏言：洪钧๕老祖已命五龙守大沽，夷船当尽没。”7๕788xiaທoshuo
“义和团既遍京师，朝贵崇奉者十之八九”。这些义แ和团烧友，因为义和团的进京而焕了“灭洋”活力。或上表，或进言，火上浇油，耸人听闻，掀起了一股极端愚昧又极端虚妄的排外浊流。
上引史料，不但留下了许、袁二人坦然就义的画面，而且提示ิ了促成许、袁牺牲的朝廷内幕——这是一次假借帝王名义所策划的法外用刑。为者，当然是端王载漪，军机大臣刚毅；知情而参与者则有大学士徐桐、甘军领提督董福祥、刑é部尚书赵舒翘；具体操作者为礼ึ部尚书、军机大臣启秀、刑é部侍郎徐承煜等。尤其是后二人，一人拟圣旨，一人监斩，必置许景澄、袁昶于死地而后快
事过百年，流览疏文，若有良知，都会承认庚子拳乱、联军入侵、辛丑条约这一系列灾难，早被这三位外交官不幸言中ณ。
仅以焚堂灭教后又助攻各国大使馆一事论定，义和团便额完成了招惹洋人大举入侵中ณ国的任务。有心人如果列一张时间表，看看洋人们究竟是在哪一天才决定入侵京津的，就可以理出“侵略๓”与“引侵略”的必然联系。
下面，是义和团领袖们的剪影。认识或评判一个ฐ组织，最简捷的途径，是看它的领袖。我们相信，谁若偶然读到下段文字，定然可以改变对义和团的先入之见、进而确立一些较新的认识。
义和团的领ๆ（师傅），是一批串连者、点火者、宣传者、布道者。为了“成”团队，他们将传统拳术的演练由“童子功”、“终身功”，减少到เ“浑功百日，清功四百日”，最后再压缩为一星期，甚至一天完成，这便是“神拳”。中国无所不在的愚民最爱投机取巧，一天就能练到เ刀枪不入，谁不一试为快？
因为压根就不存在一支千里奔袭的有组织的队伍，因为所有的阵前鏖战都是临ภ时啸聚者的即席表演，所以当义แ和团波及到เ北京、天津时，便有了最庞大的队伍、最狂热的心态，以及最失控的冲击力量——这也是义和团极度膨胀、骤然消亡的内因之ใ一。
后人无须对朱红灯放弃“反清”大目标予以责难，由“反清”到“扶清”，即便并不表现一个老百姓的国家认同或信仰回归，最少表示了一种话语统一。可惜，朱红灯没留下关于两个口号变换的理论文章，这也使后世的政治理论家难于爬梳出义和拳的“代表”精神及理论创新า
“反清复明”——斗ç争，重建旧王朝，回到昨天，即便不是倒退，“遗民”气也显得太浓重了。这口号，注定要在历史进程中趋于陈旧、落伍。
7时56๔分，日舰“浪ฐ”号开炮。
7时43分3o秒，日舰“吉野”放一空炮，以示警告。
中国政府面临两个ฐ选择：要么从朝鲜撤军，放弃宗主国的尊严与权利；要么救援孤军，增兵朝鲜，在境外与日本人一决高下。
清政府决定出兵援朝时，即据1885๓年《天津条约》第三款之规定，命驻日公使汪凤藻照会日本政府，说明此次出兵是应了朝鲜ຒ政府之求，依照的是“保护属邦ะ旧例”，并保证“一俟事竣，仍即撤回，不再留แ防”。④