不是一次集群性奔袭，而是一次系列引爆；
袁世凯的高压政策，让义和团演出了一出“凤还巢”而已。
朱红灯这一盏“灯”熄灭了。尽管高喊“扶清”（又有“顺清”、“保清”之倡）的口号，还是死于清政府的屠刀之下，这是朱红灯个ฐ人及千百万义和团团民的共同悲剧。从历史的变局来看，朱红灯又是幸运的。用他的一盏“灯”，点起燎原大火，玉石皆焚，人神同难，让国家民族在“罪”与“罚”的劫数中经受着“存”与“亡”的考验。
清政府为渊驱鱼，义แ和拳渔翁得利，一种如火如荼的群众运动弥漫齐鲁城乡。
“义和拳”，不再是一个“拳种”的名称。“反清复明”的遥远梦想，及现实重压下的绝望与渴望，促使着这些练拳人走到一起，筑一个“坛”，拜一名“老师”，推一名“大师兄”，又一名“二师兄”，几十上百人的贫弱者因结伙而强大、而膨胀、而有了为所欲为ฦ的可能。
六月二十三日（7月2๐5日）晨7๕时，“济远”、“广乙”看清了日本舰队。
卫汝贵十分寂寥，几乎无人提及。他的同胞兄弟卫汝成，官至总兵，在辽东保卫战中效法乃兄，以逃为上。降旨ຈ逮治，闻讯潜逃，不知所终，可谓难兄难弟。
清光绪二十年甲午（1894๒）正月十日（2月15日），朝鲜全罗道古埠县爆东学党（道）联合农民而起的动乱，形势失控，王京汉城危殆。四月二十九日（6月2๐日），朝鲜政府向宗主国中ณ国求救，请求派兵支援。五月三日（6月6日），清政府决定出兵援朝。受命，直隶提督叶志、太原镇总兵聂士成率6军1้5oo人东渡朝鲜，五月九日（6月12日）进驻汉城西南75公里的滨海小城牙山县。
信奉唯物主义的读者，或许要嗤笑在下为有神论者，其实，在下倒是希望有“神”，只是这“神”无须供奉在“神社”里作仪式性“参拜”而已๐；它应供在中国人心里，让国人残存一些本有的神性，或萌生一些应有的神性。
基隆与淡水的守卫战，两个战场，一个战术思路，即：在易守处，诱敌上岸，使敌人强势变弱势；在难守处，合力固守，使己方弱兵变强兵。强弱逆势，孤拔氏的“双管齐下”被刘铭传的“一掌开山”遏制了。
铭传）行抵基隆，巡视炮台，仅存五炮，不能军。居七日，法来犯基隆，台立碎。基隆南距省治台北府六十里，而狮球岭横亘万山之中ณ，法既毁台，乃更筑坚垒，置巨炮。铭传移军基隆山后，晓乘大雾，选骁将，率精卒百人，潜入垒旁空屋，出其不意，猝以炮击垒，近陴者半死伤；别ี以镇兵出儳道，敌后，鼓噪薄之ใ。敌惊溃，争赴舟，多堕水死。?輦?輶?訛