史书上说，天皇时期的人类“淡泊无为，而俗自化”，意思是那时的人类头脑很简单，思想也很单纯，他们的生活方式和其它哺乳类动物没有太大差别ี，一切顺其自然。而这种状况正与我们今天的科学考证相吻合。可见古人写史是有一定根据的，并非空穴来风。
天皇又称天皇氏，传说中的上古三皇之一。
罗奉六年（前7719）夏天，凤州ะ生了大洪水。当时伏羲、女娲都住在凤州，他们组织族人乘๖葫芦舟逃亡到秦岭的太白山下。后来，他们在太白族人的帮助下又重建家园。
年号：女皇元年（乙未，前77o6）。
传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地昏暗，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有人类世界ศ，此斧拥有分天开地，穿越太虚之力，威力仅次于轩辕剑，十大神器之一【出自游戏《轩辕剑三外传》非正统可考神话】
高辛氏帝喾五世：长昼前32๐66－前32๐40
这段记载中ณ的“中央有河”指得是世界第五大内陆河，中国第一大内陆河塔里木河，葱岭河指今喀什噶尔河和叶尔羌河。其大意为：“塔里木河有两个ฐ源头，一是葱岭山即帕米尔高原，一是于阗。”可这又和伊甸è园中的四条河有什么联系，难道是想说塔里木河在古于阗分为克里雅、策勒、白玉、墨玉四条河。而克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《圣经》中的伯拉河，希底结河，基训，比逊河。笔者认为ฦ这样盲目的定义证据真是不足，克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河这四条河与塔里木河有的是源的关系，有的是流的关系，并不是塔里木河简单的一分为四而来。并且这四条河与塔里木河的结合点在不同的位置，与“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。“很有差异。
此段记载出自《大唐西域记》序论，这里面提到的“香山”并不是指北京石景山区的香山，而是和神秘的”舂山“联系在了一起。“舂山”在那里说法各异，可古人有云：“至昆仑之丘,以观舂山之宝”，以此看‘舂山’离“昆仑之丘”不远。另外此处“大雪山”被认为ฦ是帕米尔高原南部的山脉。
以上基本就是形成不同人种的原因所在：在低纬度地区，日照强烈，为了适应环境，人类进化成黑种人；在高纬度地区，日照ั大大减弱，人类进化成白种人；而在中ณ纬度地区，日照的强度介于两者之间，因而人类在此进化成肤色介于黑种人和白种人之间的黄种人。此种日照对皮肤产生的影响在生存条件简陋，经常赤身暴露在阳光之ใ下原始社会尤其严重。
由《圣经》和上述典籍的所成时间看，不存在谁抄袭谁的可能，再除去一些暂不介绍的神秘事物，那我们根据现有的资料能否大胆的说一句，西方文化和东方文化在遥远的年代，曾经有一个共同的源头。
5，伏羲‘味百药而制九针‘，被医界尊奉为医药学、针ฤ灸学始祖。神农氏尝百草的故事已๐经深入了人心，可伏羲氏味百药却很少有人知道，但细想这也不是什么奇怪的事。远古人也是人，也会生病受伤，他们生病受伤后同样需要治疗。笔者比较喜欢看动物世界ศ，记得有一期动物世界介绍的就是动物受伤后利用什么เ方法来治愈伤口，它们有的把自己泡在泥潭里，有的嚼烂树叶放在受伤的部位，还有的会被同伴不停的用舌头舔伤口，虽然这些方法都很简单，可颇为ฦ有实效。
3，伏羲发明琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，丰富了远古人的文化生活，为后世留下了一笔宝贵的娱乐遗产。记得几年前曾经玩过轩辕剑这个游戏，游戏里面所称的中ณ华上古十大神器之一就是伏羲琴，说此琴是伏羲以玉石加天丝所制，琴身泛著温柔的白色光芒，琴音能使人感到宁静祥和，拥有支配万物心灵的神秘力量。游戏中对于伏羲琴的说法，充分展现了人的遐想能ม力，可此能力并不是今人所独有，古人同样会遐想。而古人的遐想比今人的遐想更可怕，它经过了千百年的流传，已经接近真假难辨的水准，比如本文所列举的古代记载，谁敢确保它不是古人想出来的呢？
这些关于庖牺氏的记载，只要将庖牺两个字改为伏羲，就完全变成了伏羲的事迹。但伏羲、庖牺、太昊最初是否指得是同一个人，却真是让人迷茫，可既然古人已将他们融合在了一起，今人也接受了这种说法，那也就没有必要再强去将他们拆开。名字的本身只是一个代号，并没有大多的实际意义แ，这世界上不可能有人会因为名字好而飞黄腾达，同理也不会有人因为名字不好而落魄，一个人是好是坏、是荣是辱全都来自自己้的本身，名字只是一种自身价值的体现。对于伏羲我们只要记住他是我们的祖先，对中华文明有巨大贡献就好了。后人对伏羲尊崇敬仰，庖牺、太昊就会受到同样的尊崇敬仰，因为它们已经是一体，一荣共荣的整体。
“春皇者，庖牺之别号。所都之ใ国，有华胥之ใ洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须垂委地。”
另外，华胥氏女首领ๆ存在时天下的氏族并不少，为什么独有雷泽氏和她扯上了关系？这一点不就是一种证明吗。有实力才会被重视，如果雷泽氏人不过百，无粮无宿，恐怕华胥也不会偏巧在雷泽看到เ一个大脚印。除此，光从名字上看雷泽氏更应该是男性为主导的氏族，而华胥氏无疑是女性为主的氏族，以此为基础，再加上一点联想的话，我们可以将雷泽氏和华胥氏发生的事情，看作是燧人弇兹氏的翻版，虽然它不叫雷泽华胥氏，但过程和结果却是相似的，
据相关资料显示，华胥氏的女首领ๆ并不是一直待在一个地方维系自己氏族的生活，而是周游过中华大地的许多地方，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川都有她留下的足迹。那我们不禁要问华胥氏的女首领为什么要这么做呢？对此冠冕堂皇的理由是“为了中华民族的生存和发展，为了继承和传播辉煌的华胥文化。”，这种说法很难说不对，可肯定不是全对。华胥氏的女首领周游四方，从侧面表明了她不是穷的四处流浪，就是富得可以到处旅行。从随后的发展来看华胥氏有一定的实力，不需要背井离乡的讨生活，这样我们是否能将这位女首领的旅游理解为ฦ一种带有目的性的行为呢？
如果让你有能ม力选择一种最有效、最彻底、最环保的毁灭整个人类文明的方法你会选择什么？陨石撞击、核大战、改变生存环境、大洪水、火山爆发或别的灾难，我想大多数人都会选择洪水，试想如果整片陆地被洪水淹没，人类还有何可以生存的倚赖，也许会有少数人逃掉，甚至改变自己形态的生存下来，可绝大部分人没有一丝的希望。我国有大禹治水的传说，更早ຉ些的女娲ຐ氏也与洪水有这莫大的干系。外国的《圣经》和其它传说中存在这对大洪水的描述，仿佛全世界的神话都有一个共识，人类文明被洪水消灭过，有可能是一次，也有可能ม是几次。
此织女为ฦ中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，玄女、玄帝、王素、、须女、帝ຓ弇兹等，总之ใ怎么尊崇，怎么称呼。织女最被后人称道的地方就是她用树皮发明了搓绳的技术，并应依据此技术制ๆ造了三种成品：单股的“玄”绳，两ä股的“兹”绳，三股的“索ิ”绳。稍后的一段时间，织女又用某种绳进行了人类历史上第一次结绳记事。
“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”
总之远古三皇之说满是神秘的幔帐，我们无从去看到真相，只能在朦胧中ณ体会它的滋味。没有否定，也没有肯定，有关三皇的争议会一直的流传下去，但这又何尝不是文明的一部分呢。
有人说梵天的原型来自西亚巴比伦史诗中ณ的混沌之神名‘bຘaທu’，但“圣经”和“古兰经”中也有相似的创始神记载，这要怎么解释呢？在非洲的某些地区也存在着不同的创世神传说,这又要怎么解释呢？记得一篇文章中说过：距今六亿五千万年前，相当于地质时代的埃迪卡拉纪震旦ຆ纪时，地球上所有的陆地是一个整体，叫做paທngaea或pangea，译名盘古大陆、泛大陆或超大陆，但在一亿年它后开始分裂，成为ฦ单个的大陆，然后又在距今二亿四千万年前从新连接到เ了一起。
“首生盘古，垂死化身；气成风云，声为ฦ雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉ำ为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”