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如此好处，自然不能让地方独享。同时，也为了彻底避免南方แ割据势力死灰复燃，在诸葛亮主持下，蜀国不惜本钱，移南中劲卒，青羌万余家于蜀，为ฦ五部，所当无前，号为飞军。这就是无当飞军的来历。这支军队的成员到达蜀郡以后，就成为蜀国的军户，世代为蜀国当兵为ฦ生，成为职业军人。时成都和南中的繁华不可同日而语，南中夷族素重勇士，故每有空缺，南人必奔走而告，刺血踊跃，以此为荣。让人想起英队在尼泊尔招募廓尔喀营雇佣军的场面。当然，当时南方人口不多，徉柯郡ຉ两万户，建宁郡ຉ万户，朱提郡八千户，兴古郡四万户，一下子调走一万户能ม征惯战的世家，对当地割据势力可以算是釜底抽薪。
5．无当飞军
安息，伊朗高原的古国，音译为ฦ帕提亚parthia，中国古代史书称它为ฦ“安息”。原本是波斯帝国的一个行省，后来又先后隶属于亚历山大帝国和塞琉西王国。公元前3世纪中ณ期，阿萨息斯王朝建立，到公元前2๐世纪后半期，帕提亚王国安息统治着整个伊朗高原。据《汉书·西域传》记载：安息“去长安万一千六百里，不属都护”，“其属大小数百城，地方数千里，最大国也”，“武帝始遣使至安息，王令将将二万骑迎于东界，东界去王都数千里，行比至，过数十城，人民相属”，后来，安息国王也“使随汉使者来观汉地”。公元1世纪以后，强盛的帕提亚王国安息东与贵霜，西与罗马帝国相抗衡，成为丝绸之路上的重要强国之一。公元2世纪末，安息渐趋衰落。2๐26年，萨珊sassanidaທe，或译为萨桑波斯取代了它的统治。
康居，中亚古国，位于今巴尔喀什湖与咸海之ใ间，其王都是卑阗城。康居北部ຖ居民以游牧为生，其南部居民以农耕为业，南部ຖ有一些城镇。康居由五小王分治。据《史记·大宛列传》记载：“康居在大宛西北可二千里，行国，与月氏大同俗。控弦者万人。与大宛邻国。国小，南羁事月氏，东羁事匈奴。”在南北朝时期，康居被中亚游牧部族ya哒征服。
也难怪，没冰箱哦。
肉类，基本和今天相同，一般来说，主要是中国传统的“六畜”，马、牛、羊、猪、狗、鸡。汉朝人没有什么忌讳，鸡蛋，这个ฐ时代也有了，不过，乳制品，汉朝人就很少吃了。鱼类，贝类也是汉朝人当然也爱吃了。在商代的时候，鱼是普通人也可以经常吃的，而在战国以后，鱼和肉是身份的象征（参考孟尝君的故事）。
明显是以南方人士欺瞒了不识水性的北方佬。庞统的连环计使得曹操兵马的损失呈指数级增长。
老庞智谋固然了得，不过演技也着实一般，否则也不会因着被徐庶看破而唬得魂飞魄散。
四、由公理、定理可以得出来的结论：
5．在较为正常的情境下，甲â武将与乙武将交手过3๑o回合，打成了平手；而丙武将在这3o回合以内打败了乙武将，可认为ฦ丙武将武力至少不低于甲武将。
不论这是传说还是史实，千年之后我们读到这个故事，还是会有一种荡气回肠的感觉，一位英勇却浪漫的少年将军的形象在我们面前栩栩如生。
从此，河西走廊成为汉朝的领ๆ土，不久ื汉朝在河西地区设立了武威แ、张掖、酒泉、敦煌四郡，汉与西域之ใ间的交通，从此畅通无阻。不仅如此，在这次河西战役之后，汉朝在西北方向的压力大减。减少了陇西、北地、上郡ຉ戍守之兵的一半，从此汉朝摆脱了两线作战的形势，可以专一对付东北的匈奴左ุ贤王部和单于本部。
张角唯有撤到广宗，卢植建筑拦挡、挖掘壕沟，制造云梯，将可攻下城池。正值灵帝派左ุ丰视察军情，有人劝卢植贿赂左丰，但卢植不肯，左丰便向灵帝诬告卢植作战不力。灵帝大怒，用囚车徵卢植回京。京师唯有下诏再重新า调整：皇甫嵩北上东郡；朱隽则攻南阳的赵弘；而以董卓代替卢植。而同样宗教形式的五斗ç米道在巴๒郡叛变，领导人五斗米师张修攻打郡ຉ县，但未受到汉室重视。
汉军在战并未得利，於4๒月，朱隽军就被黄巾波才所败而撤退，皇甫嵩唯有与他一起进驻长社防卫，被波才率大军围城，汉军人少，士气低落。又汝南黄巾军在邵陵打败太守赵谦，广阳黄巾军杀死幽州刺史郭勋及太守刘卫，黄巾军并未因汉室的动作而有溃退的迹象。
十、杜远
八、魏续
2๐、魏将，随钟会伐蜀
1、刘表次子，降曹后被杀
25吴山越族的严白虎占据之地。196年，被孙权攻破，此后到2๐1้2年之间，都是孙氏一族的都。
21武威位于凉州西部。由于土豪叛乱频繁，张既受曹丕之ใ命，顺利平定了此地的叛乱ກ。
有功底基础者，在完成本功法修习基础要求的基础上可以进入灵动状态，也就是顺其自然，外动内静，不要加意念控制和干扰它。女性修炼者和体质阴盛阳弱者，暂时不要修持灵动功（自动）。
初期的形动（灵动），说明你身体隐态生理组织结构中ณ部分经络阻滞，气机受阻，自身之神（初期为阴神）这位高级医生在进行自我调整、疏通和治疗。这一阶段，识神要自觉地主动地与自身之神配合，如果能掌握好此中配合的默契，则能大大加功力上升的进程，获得事半功倍的效果。这一阶段要注意加强炼功，每次炼功都要安采、动、静的程序进行。采是补充、激；（灵）动是调整，疏通；静（坐）是消化、培育、提高，这三个ฐ环节不可偏执偏废，一定要有机地结合在一起。
二功法介绍
1准备
本功法之修习，应正心诚意，有条件时先清洁口、手然后依法修炼。初习本法者，以盘脚坐姿修习为ฦ佳，可单盘、左右单盘或自然散盘。初习本法不宜用站式修习，因本功法从宇宙中摄取较强能ม量源，直泻而下灌于身体之内。身体内经络、八脉未疏ຕ通与外界ศ通道未敞开前，在高能量冲击震荡之下，容易产生明显的灵动，而影响修习的功时，故初期以坐势较妥。修习本功法较久，已渡过灵动期者，或具备一定功力基础者，可以试用站式修习本法。站、坐二式配合修习，其效更佳。
在未正式进入本功法之前，可双手掌心朝下，轻按于双膝之上（坐式）。站式可先自然下垂，掌心朝向身体站立。以此作为预备式。
预备姿式摆好后，先进行三调，调至身姿ู正确，呼吸平稳，心情平静。此程序按松、静、自然的原则进行调整。
松，是指两个方面的放松
其一为主观意识放松，这是主ว要的放松环节。意识的放松是指：思想放松、精神放松、情绪放松，要求心不外想，眼不外视，耳不外听。
其二为形体放松，形体的放松有利于意识的放松，意识和形体的放松有利于人体本体全息系统和隐态生理组织系统以及质元类物质的调动。形体放松是指：身体的毛、皮肤、肌肉、筋腱放松、血管
神经放松、骨骼块块放松、五脏六腑放松。后天松，先天动，后天松，易行功。应做到เ全身内外，形体和精神无处不松。松是入静的基础，修习者要认真去体悟。
静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到真静、灵静的境界。后天静，先天萌，真静境，性灵通。
自然，是指修炼时由有为阶段进入无为ฦ阶段的调整，是指武火修炼后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，自然而然，这样才能充分解脱识神的束缚，进入识神和性体同步修炼的佳境。
2开功
开功手印：双手在小腹前悬空，结成混极手印，左手掌心朝上，五指伸直，但手指微微自然弯曲，右手姿势与左手相同，双手相叠，男性右掌心向上相叠于左ุ手掌背部，这种叠合应很松弛。左右大拇指尖微微相触，双侧腋下注意悬空。
意念存想自己的整个ฐ前额骨头揭掉，目前虚悬一轮圆月，光芒四射，存想片刻景象分明后，双目微闭神光内视，引此圆月，透过上丹ล田，过泥丸穿玉枕而下，沿脊柱的髓腔下降，至尾闾绕过肛门而到达会阴穴内的前列腺体处（注：女性无此器官，但是子宫功能ม是一大关键，此处存想火焰大致相同，只是位置较男ç性升高数公分即可。女性在炼过有为功法后，应在静坐时默照膻中穴内有一荷花开放合拢，荷梗下通子宫处，久久行持，然后再降至下丹田à收功。还有一法是：存想之窍在膻中穴内一寸三分之地，并应存想气化入此窍之中ณ，抓住炼形（）这一关键。古经云：子宫上一点，天目外一窍，这是女丹功之关键。）停住，存想在圆月光明中将此炉中之火点燃。
存想此地一堆火焰闪闪灼灼，热力炙人。存想片刻，复存想耻骨上脐เ水平线下的小腹区内有一耐高温的坩锅，暂时不存想锅盖。
存想分明后，意念和目力复视头颅的前额缺如之ใ景象，存想分明。上述过程运用自然呼吸，意念不必注意呼吸。
接上述方法，意念存想九霄之上，兜率天上楼ä阁灵山五色（红、绿、白、黑、黄）之光气灿然，存想分明后，随着缓、慢、深、长、细的吸气，意念存想五色光?庞刑?空直泻而下，进入前额区和双鼻孔之内穿过上丹田。过泥丸，到玉枕处分为三股，额部之一股包裹脊柱内外整体而下，左侧鼻孔之ใ气顺脊柱左侧而降，右侧鼻孔之ใ气沿脊柱右侧而降。三股光气过玉枕穿夹脊经命门渡尾闾，在此合为一股，又分成两股，从两侧绕过肛门（此时肛门应是提肛状态），包裹和吹焰炉中之ใ火，火焰熊熊按要求闭气片刻，同时存想光?琶致?锅的四周，充满小腹腔区，一部分进入空锅内如云雾状，凝聚锅内。
观想清楚和闭气数足，随着呼气存想锅外四周之光气聚为ฦ一气柱，沿任脉ำ的深层向上过脐เ部、膻中处、经气管深层上升至咽喉，上升至咽部入泥丸，注入上丹田中。
然后，再按上述过程从九霄之ใ兜率天处存想，呼吸采聚光?庞谔迥冢?如此反复修持，二十四次呼吸为一组，修持1——3组。如果炼静坐时修习此法也同时修习其他功法时，则可以口中津液满口，吞咽滴注锅中为度，不必再接炼此法，根据自身功底基础和效果灵活掌握调节。
二十四次为ฦ生兴旺之ใ数，修习时不要分精神去记数，只要求暗示自己้按此数行持，有此概ฐ念即可，如感觉似乎数足即转下一组就行了，时间长短和次数的调节，以不疲劳为度，应循序渐进，不要因贪功冒进反而弄巧成拙。此乃武火，不可过烈，避免损伤和副作用，当头晕和头部过热难受时就说明火烈，应缩短时间、次数。
按此法行持，必然口中ณ金津玉液逐渐充满口腔，侯其满口急需下咽时，停止武火采炼，存想胸部和腹部相接处的横隔变为锅盖，呈穹隆状，中央有一孔，孔中一管直通咽喉。存想分明后，将口中唾液分三次缓缓咽下，注满管腔，然后缓缓经盖顶的孔隙，一滴滴，历历分明地滴入锅中ณ，与锅中氤氲光气混溶一体。管腔中ณ之液应分三十六滴，滴注于锅中，存想其过程有声有色。滴注毕，随着呼气存想锅盖下降，严密地盖在锅口之上，锅顶部正在丹田神穴处，管状物消失，顶ะ部ຖ仅有一个小圆孔，再存想自己้心脏内移出赤红色珠丸一颗，经膻中下降，正好嵌合于锅顶小孔上，将其孔封闭。
聚灵法至此为一次，如单炼此法，静坐片刻后仍可接上法行持数次。也可以在滴注后暂不降下锅盖封锅，而接着继续进行采聚之法，如接炼其它功法则应在封锅后观炉察火片刻๑再接下步功法。也可转入收功。
3收功：
松开所结之手印诀目，双手掌在胸前合拢，成合掌式，指尖朝前上方，心颂默念真言曰：
叩谢师恩，助我修真，灵光元神，
归吾身，神归?叛a?五脏玄明。
此口诀在心中ณ默颂三次，然后接行下面收功动作：
颂毕，存想自己้在无边无崖的大圆形灵气场中央，此球包容了太阳系甚至银河系。存想此球随着深吸气，迅收缩变小向下丹田之中缩聚，与此同时，双手向两侧上方แ伸展开来，掌心斜向内上相对，如举手状。随着深吸气和光气的聚合而缓缓向胸ถ前合拢，下降，最后合掌于胸前成合掌十字手。如此向下丹田反复收聚灵光真气7次或9次，女性收聚6次或8๖次，呼气时丹田大放光明。继而双手擦掌至有热感后干洗面部ຖ、揉擦双耳、风池、大椎，再以双手握成空拳，用手背擦两肾区，接着双手在腹部ຖ脐เ门处叠放，男ç左手在内，右手在外扪住肚脐（女性相反），睁开眼睛，收功过程完毕。
附注：采光聚?欧ㄊ怯谩凹湫?呼吸法”，是武火呼吸法，“间歇呼吸法”也可用于胎息、真息勾引法之中，用于静坐刚开始时或静坐中杂念丛生时。
此呼吸法呼吸的频率要求细、匀、慢、深、长，呼吸的模式是吸——停——呼的节律。呼吸节律的长短要求，循序渐进，不可急于求成。
练习的第一周按照吸气四秒钟，闭气三秒钟，呼气三秒钟็的节律进行；第二周按吸气五秒，闭气四秒，呼气三秒的节律练习，第三周按吸气六秒，闭气六秒，呼气四秒的节律练习。
以后逐渐增加吸气和闭气的时间，达到入多出少，以延长闭气时间为主每星期只可调整1——2๐秒钟左右，万勿操之过急以免产生憋气和耳鸣，眩晕、出汗、大便溏稀等现象。循序渐进地调炼，调整至每分钟็只呼吸一次即算功成。
此呼吸法对外气的引入或内气的储存调动都有较好的效果，但由于这一方法是后天有为之法，如何使它符合自身内环境和科学地掌握进度，使它高效率地挥作用，就一定要根据自身的客观实际情况，掌握好进度和火侯。每次练习应控制在半小时至四十五分钟็，不宜操练世间过长，短则数分钟，在静坐的清除杂念过程中使用时尤其如此。专门练习此法时可稍长一点时间。自行灵活掌握和调整，不急不躁，不松不驰，循序渐进。
此呼吸法运用时使用逆腹式呼吸法，即吸气时腹部ຖ肌肉缓缓收缩腹部下陷，胸腔充分扩张。呼气时腹部肌肉缓缓放松。
此呼吸法吸气时会阴部ຖ肌肉应微微收缩，如忍大便状，使会阴三角区获得气机调整，产生内热，有助于届时下玄关的开启。呼气是缓缓放松。这一点非常关键和重要，要有机地结合在一起行持才能产生整体效应。
初习聚灵法者可先不要一下手就存想意念活动，而是在熟练此呼吸法的基础上再加入上面的意念活动两法融合在一起挥最佳效果。
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