左宗棠的高祖曾祖祖父父亲，醉心社ุ会慈善，路捐款救济他人，捐捐捐，捐到“宗”字辈从祖父到孙辈，辈分字依次为ฦ“人观宗孝念”，终于财稀粮空，要靠外族接济。
扶持民营企业家的洋务梦破，左宗棠还拿什么เ搞建设？
左宗棠听说了，鄙夷地笑。楚军靠胆魄气势打垮过多少敌人？俄国人也来玩这套，这叫班门弄斧ร！他决定给俄国佬点颜色。
根据对实情的把握，左ุ宗棠最终决定“缓进”。纯粹的武夫，才会单凭武力。左宗棠是政治家，文韬武略๓，他要充分利用有效信息资源，将军事与外交的手段结合起来运用。
俄国与英国都在极力扶持这个外来政权，阴谋让新า疆“去中国化”。
1868๖年，阿古柏分两ä路，路派侄子沙迪·米尔扎去阿拉木图，到了塔什干和圣彼得堡，路派亲信穆罕默德·那扎尔赴印度旁้遮普会见英国总督，争取英国支持。英国给他赠送了大批军火，还允许他在印度招募工匠回喀什设立军工ื厂。
朝廷纸令下，命曾国藩领兵去扫平捻军。
朝廷紧急升级战争规模，以消灭太平天国的规格，来对付捻军。
胡林翼的直接对手，是官文。
救左ุ行动，多头并进，多线同行，俨然成了湘官集团的个工程项目。
于是严å厉批评吴文镕。
崇纶算老二，有吴文镕在前面顶着，胆气壮，装ณ英雄，跟咸丰ถ皇帝打报告说：“武汉民迁市绝，饷乏兵单，请移内就外，以剿为先。”臣子主动请缨，咸丰皇帝当即批准。崇纶拿着圣旨ຈ当令箭，逼吴文镕说：你的本职工作是负责湖北全省防守，但你得带兵出去进攻，天天待在武昌城里守，这像什么话？
左宗棠短暂的幸福生活梦，就这样，被洪水几个ฐ波浪就轻易打碎了。
这句诗，貌似乐呵呵，其实苦哈哈，心里气哼哼。以痛苦自嘲，是强者的举重若轻。但灾难还在继续，泪眼问天天不语，泪河流过空山去，欲哭无泪。
未来的路还长着呢。家庭幸福的男人，只是个好宅男，还不算伟丈夫。左宗棠当然知道，湘潭不是温柔富贵乡，“齐家”是做男人的，男人应该还有更高的追求，去实现大梦。
在湘潭的漫长岁月里，左ุ宗棠因坚持经世致用，放弃八股学习，直接导致会试三次落榜ึ，虽然依旧ງ自信，仍不免偶尔会嗟叹岁月蹉跎。周诒端不但没有埋怨，反而作诗来慰勉他：“清时贤俊无遗逸，此日溪山好退藏。树艺养蚕皆远略，由来王道重农桑。”左ุ宗棠读后，深受启发，坚定了信心，写下“不向科举讨前程”7个字，贴到书案前，正式与科考诀别。
被美国评为“千年来全世界40位智慧名人”之ใ
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思想家胡适说，“争取你自己的权利，就是争取国家的权利ำ；争取你自己的自由á，就是争取国家的自由。个ฐ自由á民主的国家，从来不是帮奴才建成的。”个好的社ุ会，首先是由á帮有个性爱自由求幸福的人组成的。
这是个ฐ性刚直张扬自我的左ุ宗棠对当代人的个重要启发。但他行动出来的价值，当然远远不止这点。
法大于情
个性的左宗棠，生特立独行，得罪过不少朋友。
朋友是左宗棠的私情。私人情感，关系好坏，那ว是他自己的事，我们并不关心。我们只是关心，他为什么得罪朋友？
有时是出于性情不合，有时是出于私人意气，有时是出于公私之ใ争，有时是出于价值观冲突。
到底谁对谁错，谁是谁非？我们不妨以郭嵩焘为ฦ例，来看看其中情由á。
照常理来说，左宗棠可以得罪所有朋友，也不能得罪郭嵩焘。
但左宗棠还是把郭嵩焘得罪了。不但得罪了，而且得罪得很干脆。从这个极端的案例，可以看出左ุ宗棠待人接物为人处世的面。
郭嵩焘算得上是左宗棠的救命恩人。18๖60年“樊燮事件”，湘官集团里营救左宗棠最得力的人物是他；而左宗棠得以帮曾国藩襄办军务，又多亏了郭嵩焘在咸丰皇帝面前的举荐。既ຂ救命，又保荐工作，作为老乡哥们朋友，做到这个ฐ份上，按中国“受人滴水之恩，必当涌泉相报”的规则，左ุ宗棠应该“涌ไ泉之恩，以身相报”了。
但左宗棠并没有要“以身相报”郭嵩焘的意思。不但没有，他甚至以完全独立于世不受制ๆ于任何人的姿态，对郭嵩焘像包公样铁面无情。
左宗棠开始直不知道郭嵩焘营救过自己。后来不知从哪里知道了，他说，我也不知道郭嵩焘跟潘祖荫说了什么帮我求救的好话，郭嵩焘自己从来不跟我说起这件事，个字都没透露。为什么呢？因为他知道，我不会因为这点私人感情而对他感动，从我这里能获得什么回报。左宗棠自己也跟四个儿子在书信里感叹起来：我与郭嵩焘先生之ใ间这种高洁纯粹的友谊，最近几百年的中ณ国历史里，哪里还找得到第二对呢？！3๑
政治与私人感情完全分开，信奉平等交往，旦利益相撞，则容易发生冲突。
左宗棠第次与郭嵩焘闹出矛盾，缘于个ฐ有点孩子气的意气之争。
1864年，湘阴文庙里长出了个灵芝。民间凡事非常讲究兆头，灵芝被当作吉兆，在街头巷๕尾沸沸扬扬地传开。吉兆定得有吉人来比衬，谁算得上湘阴的吉人呢？4
郭家人说是郭嵩焘。因为发现期间，郭嵩焘刚ธ好做上广东巡抚，这种“祥瑞”之物，不正是为郭嵩焘而生的吗？
说法通过家人的书信，传进了左宗棠耳朵。恰好这时，左宗棠被朝廷封了“等恪靖伯”，爵位在郭嵩焘之上，听后很不高兴，就传话回去：文庙产的那棵灵芝，不就是棵植物嘛ใ，哪里有什么祥瑞不祥瑞的，没有这回事；如果硬说有这回事，那也是因为我封了等恪靖伯带来的，没他郭家什么事。“湘阴果有祥瑞，亦为我封爵故，何预郭家事乎？”
郭嵩焘听说后，心里更不高兴，两人心里结下疙瘩。
古有“二桃杀三士”的典故。勇士公孙接田开疆古冶子论功争桃，三人彼此不服气。为了区区两ä个桃子，三位猛将竞攀排名，最终都倒在血泊中ณ。读书人左宗棠郭嵩焘因“灵芝交恶”，没有走出前人窠臼，实在是都有点孩子气。古人读书做官讲究光宗耀祖，难免闹出这类争论，今天看来像个玩笑，放进历史可以理解。
左宗棠与郭嵩焘真正弄得关系破裂，友情覆水难收，是因为ฦ官场共事。
1865年4月，左宗棠正在闽浙总督任上，兼督办广东军务的职责，负责消灭太平军残部，而郭嵩焘正在广东当巡抚。
太平军进入广东，郭嵩焘十分紧张，他不擅长打仗，疲于应付，天天盼救星样盼左宗棠率军来。刚好楚军旗下郭松林杨鼎勋追李世贤汪海洋追到了福建，跨脚就可以进广东。节骨眼上，左ุ宗棠下达了“不准入粤”的命令。郭嵩焘又气又急，写信跟左宗棠论理。左宗棠很干脆地回答他：广东的军事安排像个银样蜡枪头，这样搞下去很危险。老郭你的能ม力跟不上你的思想，又没有找到合适的人辅助，所以你每次事故发生前都看得很清楚，却无力防范，也从来不去下大力气用行动解决，反而首先想到的是与领导划清责任界线，将分内的事情全部推脱到别人身上。等到事情基本上按你预计的那样失败了，你再拿出原来的责任文书向皇帝报告，以显得责任全在总督等人。总督要跟你翻脸了，你又站出来当和事佬好好先生，做些事后弥补关系的工作，说什么不要严重惩罚的话。
郭嵩焘心急火燎中没有等到เ左宗棠雪中送炭的救兵，反等来了番直通通的批评，心里既怨又恨，他不怪左宗棠说得对，怪左宗棠以领导的姿态来教训自己。
1865年6月8日，左ุ宗棠命令部下率兵进入广东，郭嵩焘负责筹军饷，这下麻烦更大了。左宗棠根据他贯“言必信，行必果”的原则，雷厉风行，不断写信指责郭嵩焘“办事不力，输饷迟缓”。郭嵩焘不去反思左ุ宗棠针见血指出自己的毛病，自己怎么克服，从此提高办事效率，反而又想着来跟左宗棠论理。
左ุ宗棠已๐经身经百战，知道战斗早已๐打响，真枪实弹的前线，当兵的吃饱肚子打赢仗才是王道，敌人的刀枪子弹可是从来不听你解释的啊。郭嵩焘没带过兵，他不会这样想。
左宗棠急了，对郭嵩焘进行催逼。郭嵩焘这下崩溃了，他要有能ม力办好，早ຉ就办好了，不用你催。根据他“思想超强，行动乏力”的特点，反过来埋怨左宗棠“用心太酷”，老催要军饷是将自己้往死里逼，而不看实际情况等等，不听解释。“不察事理，不究情势。”
左宗棠着眼办事，看重结果。他很反感别人猜他的心。郭嵩焘猜他“用心太酷”，他觉得转移了话题，以想当然的猜想作为事实。自己用心没有很酷，而是很善。
以理论与思想见长的郭嵩焘，做巡抚做得问题越来越多，时间越长麻烦越大。不久ื，他与总督瑞麟又严重不和，笔墨官司打到เ皇帝那里。皇帝当然没时间去调查，左宗棠恰好在做闽浙总督，兼以钦差大臣身份督办福建浙江广东三省军务，是郭嵩焘的上级，查办的任务，自然又落到左宗棠身上。
左宗棠也不看私情，只根据郭嵩焘的举ะ报，逐仔细核实，不但查清了瑞麟被举报的问题，还调查出瑞麟两条贻误广东军务的新า证据，这些都定作“渎职罪”，要受到应有的处罚。郭嵩焘原本指望，左宗棠这次可以尽心帮自己把了。没想到เ左宗棠没有任何偏袒，不但没有趁机在给同治皇帝的奏折里吹捧郭嵩焘，反而毫不隐讳地向皇帝全面客观地评价了郭嵩焘，然后建议给他换工作。
左宗棠在汇报材料里说：郭嵩焘为ฦ人勤恳，做事谨慎，为ฦ人廉洁。不但如此，他的谨慎已经到了过头的地步，因此既ຂ不敢办事，也办不好事，随机应变地处理事情的策略，也不是他所擅长的。
那ว怎么办呢？左ุ宗棠建议，朝廷派自己的老部下蒋益澧取代郭嵩焘担任广东巡抚，而请求将郭嵩焘召回北京，另作任用。
左宗棠此时用心如何，不得而知。从坏的方面猜测，他在对郭嵩焘落井下石；从好的方面猜测，他在对郭嵩焘进行挽救。战争让文人走开。左宗棠亲眼看见过，浙江巡抚王有龄家几百口怎么集体自杀于家屋中，弄得屋内血满如池塘。他心里最清楚，郭嵩焘当巡抚很吃力，也很勉强，他有在皇帝身边工作多年的经验，去北京更有利于施展才华。
但郭嵩焘不这样想，他直想做巡抚。巡抚是封疆ຆ大吏，地方แ实权派，比在皇帝身边做秘书自由得多，也有成就感得多。左宗棠请求朝廷将他调回北京，郭嵩焘自然肚子气，这进步强化了他对左宗棠“用心太酷”的结论。那段时间里，他梦里都在盼左宗棠过来向自己道歉。
但左宗棠不但不认为自己错了，反而认为ฦ自己是真正对郭嵩焘负责。两人想法各异，郭嵩焘越想越郁๗闷，他无力强迫左宗棠道歉，只好写日记来发泄。有天晚上，他梦见左宗棠来见自己，说非常后悔得罪了他，不停地打巴掌自我责备，郭嵩焘心理稍微宽舒了点。但醒来才发现是南柯梦，郭嵩焘更加失落。
左宗棠这时靠战功在清廷已经树立了威信，他的建议举足轻重。最后结果是，蒋益澧成功取代郭嵩焘。朝廷工作是回不去了，186๔6年，郭嵩焘负气罢官，回到湖南，在长沙城南书院教书讲学。他崇拜思想家王船山，创办了思贤讲舍，以弘扬王船山学说为己任。
郭嵩焘在思贤讲舍隐居近十年。18๖75年，军机大臣文祥想起郭嵩焘，举荐他进入总理衙门，随后得朝廷重用，作为ฦ中国历史上第位外交官派出，担任驻英公使，187๕8年兼任驻法公使。
但郭嵩焘还是摊上了大事，这次跟左ุ宗棠毫无关联。18๖79年，因为思想过于深刻超前，郭嵩焘指出中ณ国落后根源在国家体制，中国应学习西方แ先进的民主政治制度。他写成日记出版了，这引起清廷上下恐慌，被紧急从法国召回，驻英法大使由曾纪泽取代。郭嵩焘从此被清廷荒废，蛰居乡野，郁郁终生。
郭嵩焘回到เ湘阴后总是认为，20年来，左宗棠建议清廷给自己换工作，是下半生官运落魄的开始。郭嵩焘在失落中对左ุ宗棠怨恨积压日深。而左宗棠18๖77年12๐月被拜相封侯，喜讯很快传回湘阴，郭嵩焘想起文庙灵芝事，更加羡慕嫉妒恨，刺激巨大而深刻。
左郭关系由此彻底闹翻，隔断ษ通信16年。
左ุ宗棠这边，对郭嵩焘也有事耿耿于怀。1878๖年，左宗棠收复新疆进展大顺，英国政府找到中国驻法国公使郭嵩焘，对他说，阿古柏如果建立个伊斯兰教的国家，对中国未尝不是件好事。郭嵩焘认为有道理，就向总理衙门建议。左宗棠听，怒不可遏。他当即答复总理衙门：阿古柏问题纯粹是中国内政问题，与英国或其他国家没有任何关系，所以这个问题不在总理衙门管辖范围，而在我的管理范围。如果英国真想在中亚建立个ฐ伊斯兰教的国家，那么应该考虑到印度北部去搞，而不能老盯着中国的新疆打主意。
左ุ宗棠觉得郭嵩焘这次在英国与阿古柏之间扮演了个丑角。他既不背后议论，也不写日记，更不在梦里批评郭嵩焘。他在北京个公共场合里找到เ机会，当着许多人的面告诉郭嵩焘，个中ณ国人，被英国人利用，而忘记了本民族利ำ益，应该感到เ羞耻。
郭嵩焘对左宗棠旧恨未消，这次被责骂，又添加道新伤。郭嵩焘十分生气，决定今生不再见左宗棠。
郭嵩焘被激怒后，他很难再客观理解左宗棠。他不知道，左宗棠表扬人也是这么干的，当着许多人的面，不加掩饰地说出来。
1882年1้月，左宗棠从两江总督任上回长沙，专门登门拜访郭嵩焘。他们不但是儿时伙伴，现在也是儿女亲家。郭嵩焘还没有原谅左宗棠，所以拒绝见面。左宗棠急了，站在门口说：老郭，我们都是快要死的人了！难道还要将那ว些过节带到เ下辈子去吗？郭嵩焘这才从屋里走出来，但见面态度依然不冷不热。
与左宗棠豁达不同，郭嵩焘记仇。左宗棠死后，郭嵩焘心中依然疙瘩，他送的挽联，这种心迹表露无遗：“世需才，才亦需世；公负我，我不负公。”
“才亦需世”是暗示ิ没有郭嵩焘在樊燮事件中ณ营救，在咸丰皇帝面前举荐，左宗棠没有出头之日。“我不负公”是明确宣布，自己้到死仍不原谅左宗棠。
隔阂如此之深，到底隐藏段怎样的是非曲直？
简单地说，缘于价值观的冲突。左宗棠的价值原则是“公大于私，法大于情”。而郭嵩焘在某种程度上反过来了，至少他坚持认为，“私有时大于公，情有时大于法”。
郭嵩焘是中国第任外交官，也是近代走出中国看世界第人，飘逸高远的郭嵩焘，他的思想力眼界，百年内没有几个中国人可以跟上。但他确实如左宗棠所说，不是做巡抚的料é。这点曾国藩也看出来了，他说郭嵩焘“乃著述之ใ才，非繁剧之才”。郭嵩焘著书立说是天才，处理官场关系搞军事政治斗ç争，是庸才。左宗棠正是看死了这点，活活将他从广东巡抚的位置上拖了下来，免得他卷身官场旋涡，身败名裂。
同是读书人，左宗棠是“军事家加政治家”型，而郭嵩焘则是“书生加思想家”型。形象地说，左宗棠是只老鹰，郭嵩焘是只鸽子。
郭嵩焘艺术家气质很浓。他情感十分细腻，对外界非常敏感，情绪起伏非常剧烈，整个人给人的感觉，如他的字“筠仙”，仙风道骨。他与“燕颔虎颈่”的农夫样的蛮牛左宗棠站到起，差异感立刻๑就出来了。
今天再看，左宗棠对郭嵩焘的批评，事实证明全说对了，公正客观得惊人。只是，作为ฦ艺术气质强烈的当事人郭嵩焘，情绪化掩盖了理性，很难接受现实而已。
但在国家利ำ益面前，试图要左宗棠以亲家乡亲老朋友的关系，为自己网开面，来帮自己้说话，今人也很难接受。这不就是“官官相护”吗？官场搞人际关系网，重私不重公，对人不对事，老百姓深受其害。拿公共权力做私人交易，比腐败还可恶可怕。如果权力来自于上级或某个人，就只需对上级或某个人负责，需要感恩并回报，这与现代法治精神无疑ທ完全背道而驰。孟子说：“民心所向，天必应之”，民意即天意，统治者权力来自于民。
难道左ุ宗棠就没任何错吗？
与郭嵩焘“思想上的理想主义”同类，左宗棠有“公大于私，法大于情”的理想主义毛病。不错，郭嵩焘并不适合做巡抚，他行动力跟不上思想力，弄得左宗棠打仗很被动。但毕竟郭嵩焘对左宗棠有“既ຂ救命，又保荐工ื作”的恩，如果左宗棠对郭嵩焘也完全按原则ท来，那么人情就完全被原则葬送了。
关键还有，郭嵩焘当年如果不是出于人情考虑，而完全本于国家理性，按照ั原则办事，他可以不闻不问，左宗棠可能ม早就没命了。左宗棠毕竟生活在“情大于法”的社会，原则性与灵活性把握失当，他的变通能力在这里欠缺。
这样就可以看出，左宗棠在事业上坚持现实主义，人情上相信理想主义；郭嵩焘则是人情上的现实主义，事业上的理想主义。这种观念的差ๆ异，是导致两人交恶的根源。
左宗棠值得称道的，是客观但不绝情。他回长沙时主动请见比他小6๔岁的郭嵩焘，当然有登门道歉的意思，自己的脾气是差ๆ了点，也不是低不下头。
但郭嵩焘又不这么เ想：你现在拜相封侯，衣锦还乡；我出使英法归来，正被全民喊打。时人做对联讽刺郭嵩焘：“出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦？”“红人”见“黑人”，岂不是给我压力？所以勉强见面后，郭嵩焘心里直不舒服，他逢人笑话左宗棠现在人模人样。毕竟郭嵩焘进士出身，而左宗棠只是个ฐ举人。他从与人嘲笑左宗棠中，找到点心理平衡。这种文艺腔书生意气，可以笑而过。