狱臀×๙金圣叹
他的使命是惊世骇俗。
大多数人都只看见你放荡不羁，自我中心。这我倒可以帮你澄清。如果你真只是他们想的那样，你不会十数年孜孜不倦，笔耕写歌。如果你真是那ว样的，不可能ม长久ื维持平静而甜美的家庭生活。想起有一天你喝醉了，我开着车送你跟箫言中回家，途中ณ，你突然惊醒大叫，要言中去便利商店买两颗茶叶蛋跟一个三明治。言中ณ问你：“阿升，你还吃得下吗？&ุrdquo;你迷蒙中回答：“夫人交代，买回去给儿子的早ຉ餐。”๙那ว个倜傥潇洒的陈升不见了，这一个陈升有些扫兴，但这才是你最应该引以为傲的陈升！
回想香港同时期电å影的另一个浪子经典，大概就是《阿郎的故事》了。然而，浪子回头，佳人不在。他独自忍受着老板的苛刻在工ื地做苦工，只为ฦ供儿子念书，虽然电影把两人脏ู乱差ๆ的生活描绘的轻松情趣，但还是难掩那ว份辛酸。尤其是遇到เ他从国外回来的佳人之后，对比之下更是一人一世界。他不再是她崇拜爱慕的那ว个骄傲的浪子了，他依然痞气，却多了一份维诺，最重要的是他还是个穷小子，而她却不能ม一辈子都吃路边摊。现实让人难堪，当他要寻回当年的骄傲，再次骑上摩托车时，却付出了永远的代价。
当然，最理想的社会是没有高墙的社会，没有高墙也就无所谓破碎的鸡蛋。整个ฐ社会好比一个巨大的孵化器，保障每只鸡蛋都有新的生命破壳而出—&mdaທsh;๙孵化自由，孵化个性，孵化尊严，孵化和谐。但作为ฦ现实问题，恐怕仍要不时面临这样的选择：在高墙与鸡蛋之间站在哪一边？而最为怵目惊心的场景，无疑ທ是所有人都站在高墙一边，最后所有人都沦为破碎的鸡蛋……
其二，村上认为体制ๆ还包括原教旨主ว义等其他多种因素。&ุldquo;我们考虑吧勒斯坦问题的时候，那里最大的问题点就是原教旨ຈ主义แ同原教旨ຈ主义的针ฤ锋相对，就是犹太复国主义同伊斯兰原教旨主ว义的对峙。……人一旦被卷入原教旨ຈ主义，就会失去灵魂柔软的部分，放弃以自身力量感受和思考的努力，而盲目地听命于原理原则。因为这样活得轻松。不会困惑，也不会受损。他们把灵魂交给了体制”。村上认为奥姆真理教事件即东京地铁沙林毒气案件就是一个ฐ典型例子。开庭审理期间他一直去法院旁听，觉得那些案犯也是邪教教义的受害者。“我感到怒不可遏的，较之ใ个人，针ฤ对的更是体制”。
坐在我旁้边的是个老头，他咽着口水，说小伙子，能给我一口吗？我把自己喝剩下的半瓶啤酒给了他。他说我看上去就不是个凡人，将来一定前程远大。我一高兴，又给了他两个煮ุ鸡蛋。
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