因为两江总督府太大，住下之后，曾国藩总是觉得身边的一切阴森诡谲。这座离玄武湖不远的豪华花园，最初ม是在明成祖朱棣手上所建。当年，太平军攻克金陵之后，把这里改造成天王府，洪秀全就一直住在这里。洪秀全在这里住下之后，这里一直闹鬼。想必是这里杀人太多，冤魂积郁๗，一直没有散尽。曾国藩倒不是一个迷信之人，十多年的戎马生涯，他见到了太多的死人，也见过太多的冤魂。两ä江总督府前面不远，有一个教堂，兴建不久ื，曾国藩有时候会站在总督府的两ä层楼上，观看着不远处的教堂。此时的曾国藩只有一只眼睛还管用，大前年在直隶时，因为ฦ患上了肝病，右眼完全失明。从此之后，世界在曾国藩面前变得影影憧憧的了。奇怪的是，因为只有一只眼睛，反而使曾国藩看世界ศ更有隔岸观火的冷静。现在，曾国藩目不转睛地看着不远处的教堂，那座教堂的门楼上，有一对圆柱支撑的拱顶，巍峨的屋顶直插云霄。初看起来，这样的建筑真是奇怪。紧靠大路，耸立着一株广玉兰，一位孤孤单单的南国之子，气质高贵，树干粗壮，它那圆形的树冠，柔软地伸展到路的上空，微风吹来，便婆娑摇曳。在树下，每天都有进进出出的人群，有外国人，更有很多中国人。那些中国人为什么如此地热衷教堂呢？那ว些信徒们，携老扶幼，就像是赶着一场热热闹闹的庙会。经过教堂的门口，他们有时候会向广玉兰树瞥一眼，甚至会驻足仔细观望。曾国藩在很远处看着他们，仿佛能看到他们的微笑。微笑真是一个好东西，那样的笑，总是让人柔软。一个地方แ，能ม让人经常性地微笑，让人变得轻松愉快，总有它存在的理由吧。
1872年1月2日，曾国藩搬进修缮一新的两ä江总督府。对于这一处住所，曾国藩感到特别亲切，先前曾国藩入主ว两江之后，就一直住在这里。在此之前，这里曾经是太平天国的天王府。当年攻下金陵之ใ后，曾国藩搬进天王府，还有人向朝廷打报告，说曾国藩之所以住进天王府，是有非分之想。结果朝廷派人问询，曾国藩的回答是，正因为ฦ天王府里有"ิ妖气"ิ，自己想住进去，来镇一镇"ิ妖气"。这样的回答，使得一些说闲话的人没了下文。这一次重归故宅，属下们知道曾国藩喜欢竹子，还特意在总督府内开辟竹园，种植了一大片竹子。曾国藩住进了新า两江总督府后，一开始，因为事务缠身，倒也过得充实。大部ຖ分时候，曾国藩表现得相当平静，但在内心里，他的确是一点也高兴不起来——是啊，晚年栽了如此一个大跟头，对于一直自省自尊的曾国藩来说，心中ณ当然有一个ฐ难以解开的结。
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在金陵和两江一带的很多官员，都可以说是曾国藩的老部下。有些，即使不是当年的湘军，对于曾国藩，在骨子里，也是相当尊重的。他们知道大帅在北方过得不开心，所以，自从曾国藩要回金陵的消息传出后，这些老部下就开始张罗修缮两江总督府，想让大帅各方แ面舒心一点。此次重回金陵，曾国藩可谓是百感交集。对曾国藩来说，他一直喜欢金陵，这座城市气韵鸿蒙，一看，就是虎踞龙盘之地。尤其是乘๖船从长江上看过来，最能领略๓这个ฐ地方的苍劲和雍容。曾国藩到了金陵之后，由于两ä江总督府正在修缮，曾国藩暂住在江宁盐巡ำ道衙门。下车伊始，按说曾国藩最应该紧锣密鼓的就是马新贻案了，但令人奇怪的是，曾国藩并没有对马新贻的案件持积极态度，相反，案犯张汶祥押在牢中ณ，曾国藩一直没有抽时间审讯他，有关档案也封存了起来。一直到一个月后刑é部尚书郑敦谨来到江宁，曾国藩才出面会审这一案件。郑敦谨也是湖南人，不过他是道光十五年的翰林，算起来，比曾国藩还要早ຉ几年。郑敦谨在仕途上一直不是太顺，在京堂当上刑部主ว事外放以后，一直调来调去当藩司，虽然颇有政绩，却一直没有得到เ提升，到了同治元年，才内调为京堂，升侍郎、升尚书。不过在查案方面，这个ฐ颇有资历的内臣却有着丰ถ富的经验，办案铁ກ面无私，在朝廷很有名气。曾国藩之所以在马新า贻案件上表现得磨磨蹭蹭，也许，是他多了一份心眼，毕竟，这是在两江地盘上发生的案子，得由á京师的人亲署才行。也许，曾国藩的小心翼翼，正是想避一避自己的嫌疑。
曾国藩是187๕0่年12月1้2日到达金陵的，在此之前，他在直隶总督的任上。从直隶总督的位置调任到เ两江总督，里面的原委人们都知道，那是因为朝廷对于曾国藩领办"ิ天津教案"ิ一事的不满，加上两ä江总督马新贻遇刺身亡，朝廷只好让更熟ງ悉两江情况的曾国藩重回金陵，这也许是个不错的主意。
这一段日记是曾国藩心理真正的反映。的确，由于身体不佳，心绪不好，曾国藩对于生活，着实有点厌倦了。实际上也不是现在，对于曾国藩来说，从悟彻生命的那一天起，对于人生，曾国藩就有着复杂无比的感受了。其中，当然夹杂着厌倦和疲惫。人生，只不过是一个过程，白驹过隙，匆匆忙忙。生命的偶然在巨大的未知面前，是那样的无力和虚弱。在很多时候，曾国藩只不过是以极度的恭敬心在对待这个巨大的未知。孔子所说的"不成功，便成仁"ิ，这也是一种感悟吧？在曾国藩看来，所谓"仁"ิ，就是核心，就是果核。人的"ิ仁"，也即人最根本的东西，是与天地的核心相同一的。这种本质的东西，就是人的真正由á来和归宿。人生一世，真正地找到自己的"仁"ิ，才是最重要的。只
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有找到自己，才能ม算是"求仁"。联想到เ自己，曾国藩感慨万千：不管怎么样，自己这一辈子，鞠躬尽瘁，克己复礼，这一切，可以算是"求仁"了吧？在《论语》中，弟子问孔子，伯夷、叔齐死前有没有悔意，孔子说："ิ求仁得仁又何怨！"这是说"二圣"的，更是说自己的——现在，在曾国藩看来，这句话同样也可以用在自己身上，是对自己一生的最妥帖的总结。
这时候，曾国藩的身体状况已变得相当糟糕了，人的元气，都是先从脚底下溜走的，这一回，曾国藩真的有切身感受了——他感到自己的脚๐已不听使唤了，仿佛从小腿肚以下，已๐不属于自己了；此外，就是舌头变得僵硬，口腔里像有一块坚硬的石头一样，将自己塞得严严å实实，都快让人喘不过气来了。好在曾国藩的神志一直都很清醒，他的内心也很平静，所以没有什么失态之举ะ。只是恍惚之ใ间，那些鸟鸣狗吠，听起来已恍如隔世了。自己้的身体已๐成为一间空空无人的老屋，那个一直在里面住的东西已经离开。曾国藩不由为自己的极度敏感而感叹，也许，一个ฐ人在最虚弱的时候，自然会生发出数百倍的感受。
3月1้0日，曾国藩挣扎着起来，披衣来到了书桌前坐下，他拿起笔，很想写点东西，不料手颤抖得非常厉害，毛笔在纸上洇了很大一块；曾国藩想说话，但嘴唇嗫嚅着，已发不出声音。家人把他扶上了床，喝了几口水后，曾国藩稍稍缓过神来了，他不住地向身边的曾纪泽叮嘱：我死之ใ后，丧事遵照古礼，不要请僧人、道士。