三衙军制
其三，怜落梅云：“重闺佳丽最怜梅。牖春开，学妆来。争粉翻光何遽落梳台。笑坐雕鞍歌古曲，催玉柱，金卮满，劝阿谁？贪为结子藏暗蕊。敛蛾眉，隔千里。旧时罗绮。已零散，沈谢双飞。不见娇姿ู真悔著单衣。若作和羹休讶晚，堕烟雨，任春风，片片吹。”注引梁简文赋：“重闺佳丽，貌婉心娴，怜早花之ใ惊节，讶春光之遣寒。”“顾影丹墀，弄此娇姿ู，洞开春牖，四卷罗帷。春风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉。”又：“争楼上之ใ落粉，夺机中之织素。”梁王诗：“翻光同雪舞。”鲍泉：“萦窗落梳台。”江总：“满酌金卮催玉柱，落梅树下宜歌舞。”太白：“千金骏马邀少妾，笑坐雕鞍歌落梅。”古曲有落梅花。又：“片片吹落春风香。”谢庄赋：“隔千里兮共明月。”庾信：“早知觅不见，真悔著衣单！”东坡：“抱丛暗蕊初ม含子，玉妃谪堕烟雨村。”王建：“自是桃花贪结子。”
白苏诗纪年岁
白乐天为人诚实洞达，故作诗述怀，好纪年岁。因阅其集，辄抒录之ใ：“此生知负少年心，不展愁眉欲三十”，“莫言三十是年少，百岁三分已分”，“何况才中ณ年，又过三十二”，“不觉明镜中，忽年三十四”，“我年三十六，冉冉昏复旦”，“非老亦非少，年过三纪余”，“行年欲四十，有女曰金銮”，“我今欲四十，秋怀亦可知”，“行年三十九，岁暮日斜ฒ时”，“忽因时节惊年岁，四十如今欠年”，“四十为ฦ野夫，田中ณ学锄谷”，“四十官七品，拙宦非由它”，“毛鬓早改变，四十白发生”，“况我今四十，本来形貌羸”，“衰病四十身，娇痴三岁女”，“自问今年几，春秋四十初”，“四十未为ฦ老，忧伤早ຉ衰恶”，“莫学二郎吟太苦，才年四十鬓如霜”，“下有独立人，年来四十”，“若为重入华阳院，病鬓愁心四十三”，“已๐年四十四，又为五品官”，“面瘦头斑四十四，远谪江州ะ为郡吏”，“行年四十五，两鬓半苍苍”，“四十六时三月尽，送春争得不殷勤”，“我今四十六，衰悴卧江城”，“鬓发苍浪牙齿疏ຕ，不觉身年四十七”，“明朝四十九，应转悟前非”，“四十九年身老日，百五夜月明天”，“衰鬓蹉跎将五十，关河迢递过三千”，“青山举眼三千里，白发平头五十人”，“宦途气味已谙尽，五十不休何日休”，“五十江城守，停杯忽自思”，“莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶”，“五十未全老，尚可且欢娱”，“长庆二年秋，我年五十”，“二月五日花如雪，五十二人头似霜”，“老校于君合先退，明年半百又加三”，“前岁花前五十二，今年花前五十五”，“倘年七十犹强健，尚得闲行十五春”，“去时十二，今年五十六”，“我年五十七，荣名得几许”，“我年五十七，归去诚已๐迟”，“身为三品官，年已๐五十八”，“五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟”，“半百过九年，艳阳残日”，“火销灯尽天明后，便是平头六十人”，“六十河南尹，前途足可知”，“不准拟身年六十，上山仍未要人扶”，“不准拟身年六十，游春犹自有心情”，“我今悟已晚，六十方退闲”，“今岁日余二十六，来岁年登六十二”，“心情多少在，六十二三人”，“六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为”，“行年六十四，安得不衰羸”，“我今六十五，走若下坡轮”，“年开第七秩，屈指几多人”，“五十八归来，今年六十六”，“无忧亦无喜，六十六年春”，“共把十千沽斗，相看七十欠三年”，“七十欠四岁，此生那ว足论”，“六十八衰翁，乘衰百疾攻”，“又问年几何，七十行欠二”，“更过今年年七十，假如无病亦宜休”，“今日行年将七十，犹须惭愧病来迟”，“且喜同年满七十，莫嫌衰病莫嫌贫”，“旧语相传聊自蔚，世间七十老人稀”，“皤然七十翁，亦足称寿考”，“昨日复今辰，悠悠七十春”，“人生七十希，我年幸过之”，“白须如雪五朝臣，又入新正第七旬时年七十。”，“行开第八秩，可谓尽天年”，“吾今已年七十，眼昏须白头风眩”，“七十人难到，过三更较稀”，“七十三人难再到，今春来是别花来”，“七十三翁旦暮身，誓开险路作通津”，“风光抛得也，七十四年春”，“寿及七十五，俸沾五十千”，其多如此。苏公素า重乐天，故间亦效之ใ，如“龙钟三十九，劳生已强半，岁莫日斜时，还为昔人叹”，正引用其语。又“四十岂不知头颅，畏人不出何其愚”，“我今四十二，衰发不满梳”，“忆在钱塘正如此，回头四十二年非”，“行年四十九，还此北窗宿”，“吾年四十九，赖此笑喜”，“嗟我与君皆丙子，四十九年穷不死”，“五十之年初过二，衰颜记我今如此”，“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫”，“先生年来六十化，道眼已入不二门”，“纷纷华发不足道，当返六十过去魂”，“我年六十，颓景薄西山”，“结发事文史，俯仰六十逾”，“与君皆丙子，各已三万日”。玩味庄诵，便如阅年谱也。
天将富此翁
唐刘仁轨任给事中，为宰相李义府所恶，出为ฦ青州刺史。及代还，欲斥ม以罪，又坐漕船覆没免官。其后百济叛，诏以白衣检校带方州刺史。仁轨谓人曰：“天将富贵此翁邪！”果削平辽海。白乐天有自题酒库篇，云：“身更求何事，天将富此翁。此翁何处富，酒库不曾空。”注云：“刘ถ仁轨诗：‘天将富此翁。’以醉为富也。”然则唐史以此为仁轨之语，而不言其诗，为未审耳。
白公说俸禄
白乐天仕宦，从壮至老，凡俸禄多寡之数，悉载于诗，虽波及它人亦然。其立身廉清，家无余积，可以概见矣。因读其集，辄叙而列之ใ。其为校书郎，曰：“俸钱万六千，月给亦有余。”为左拾遗，曰：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。”兼京兆户曹，曰：“俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。”贬江州ะ司马，曰：“散员足庇身，薄俸可资家。”壁记曰：“岁廪数百石，月俸六七万。”罢杭州刺史，曰：“三年请禄俸，颇有余衣食。”“移家入新宅，罢郡有余资。”为苏州刺史，曰：“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫。”为宾客分司，曰：“俸钱万，给受无虚月。”“嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。”“老宜官冷静，贫赖俸优饶。”“官优有禄料，职散无羁縻。”“官衔依口得，俸禄逐身来。”为河南尹，曰：“厚俸如何用，闲居不可忘。”不赴同州ะ，曰：“诚贪俸钱厚，其如身力衰！”为太子少傅，曰：“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。”“又问俸厚薄，百千随月至。”“七年为少傅，品高俸不薄。”其致仕，曰：“全家遁此曾无闷，半俸资身亦有余。”“俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。”“寿及七十五，俸占五十千。”其泛叙曰：“历官凡五六，禄俸及妻孥。”“料钱随官用，生计逐年营。”“形骸僶俯班行内，骨肉勾留俸禄中。”其它人者，如陕州王司马曰：“公事闲忙同少尹，俸钱多少敌尚书。”刘ถ梦得罢宾客，除秘监，禄俸略๓同，曰：“日望挥金贺新命，俸钱依旧ງ又如何！”叹洛阳长水二县令曰：“朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。”其将下世，有达哉乐天行，曰：“先卖南坊十亩园，次卖东郭五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。”后之君子试味其言，虽日饮贪泉，亦知斟ต酌矣。观其生涯如是，东坡云：“公廪有余粟，府有余帛。”殆亦不然。
白居易出位
白居易为左赞善大夫，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦，因是贬江州司马。此唐书本传语也。案是时宰相张弘靖韦贯之，弘靖不足道，贯之ใ于是为失矣。白集载与杨虞卿书云：“左降诏下，明日而东，思欲陈于左右。去年六月，盗杀右丞相于通衢中，迸血体，磔发肉，所不忍道。合朝震栗不知所云，仆以书籍以来，未有此事。苟有所见，虽畎ะ亩皂隶之臣，不当默默，况在班列，而能胜其痛愤耶？故武丞相之气平明绝，仆之书奏日午入。两日之内，满城知之，其不与者，或语以伪言，或陷以非语，皆曰：‘丞郎给舍谏官御史，尚未论请，而赞善大夫何反忧国之甚也？’仆闻此语，退而思之ใ，赞善大夫诚贱冗耳，朝廷有非常事，即日独进封章，谓之忠，谓之ใ愤，亦无愧矣！谓之妄，谓之狂，又敢逃乎？以此获辜，顾何如耳，况又不以此为罪名乎！”白之自述如此。然则ท时指为出位者，不但宰相而已也。史又曰：“居易母坠井死，而赋新า井篇，以是左降。”前书所谓不以此为罪名者，是已。
醉翁亭记酒经
欧阳公醉翁亭记东坡公酒经，皆以也字为ฦ绝句。欧阳二十也字，坡用十六也字，欧记人人能读，至于酒经，知之者盖无几。坡公尝云：“欧阳作此记，其词玩易，盖戏云耳，不自以为奇特也。而妄庸者作欧语云：‘平生为此文最得意。’又云：‘吾不能为退之ใ画记，退之不能为吾醉翁亭记。’此又大妄也。”坡酒经每也字上必押韵，暗寓于赋，而读之者不觉，其激昂渊妙，殊非世间笔墨所能形容，今尽载于此，以示后生辈。其词云：“南方之ใ氓，以糯与粳，杂以卉药而为饼，嗅之香，嚼之辣，揣之ใ枵然而轻，此饼之良者也。吾始取面而起肥之，和之以姜ä液，烝之使十裂，绳穿而风戾之，愈久而益悍，此麦曲之精者也。米五岗为率，而五分之，为三岗者，为五升者四，三岗者以酿，五升者以投，三投而止，尚有五升之赢也。始酿，以四两之饼，而每投以二两之麦曲，皆泽以少水，足以散解而匀停也。酿者必瓮按而井泓之，三日而井溢，此吾酒之ใ萌也。酒之始萌也，甚烈而微苦，盖三投而后平也。凡饼烈而麦曲和，投者必屡尝而增损之ใ，以舌为权衡也。既溢之三日乃ี投，九日三投，通十有五日而后定也。既定乃ี注以岗水，凡水必熟而冷者也。凡酿与投，必寒之而后下，此炎州之令也。既水五日乃篘，得二岗有半，此吾酒之正也。先篘半日，取所谓赢者为粥，米而水三之，揉以饼麦曲，凡四两ä，二物并也。投之糟中，熟撋而再酿之，五日压得岗有半，此吾酒之ใ少劲者也。劲正合为ฦ四岗，又五日而饮，则和而力严而不猛也。篘绝不旋踵而粥投之ใ，少留则糟枯中风而酒病也。酿久者酒醇而丰ถ，速者反是，故吾酒三十日而成也。”此文如太牢八珍，咀嚼不嫌于致力，则真味愈隽永，然未易为俊快者言也。
白公感石
白乐่天有奉和牛思黯以李苏州所寄太湖石奇状绝伦因作诗兼呈刘梦得，其末云：“共嗟无此分，虚管太湖来。”注：“与梦得俱典姑苏，而不获此石。”又有感石上旧字云：“太湖石上镌三字，十五年前陈结之。”案陈结之并无所经见，全不可晓。后观其对酒有怀寄李郎中绝句，曰：“往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来杯酒，此情唯有李君知。”注曰：“桃叶，结之也；柳枝，樊素也。”然后结之之ใ义始明。乐天以病而去柳枝，故作诗云：“两ä枝杨柳小楼中，袅娜多年伴醉翁。明日放归归去后，世间应不要春风。”因刘梦得有戏之之句，又答之云：“谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。”然其钟็情处竟不能忘，如云“病共乐天相伴住，春随樊子时归”，“金羁骆马近贳却，罗袖柳枝寻放还”，“觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空”皆是也，读之使人凄然。
礼部韵略非理
礼部ຖ韵略所分字，有绝不近人情者，如东之ใ与冬，清之与青，至于隔韵不通用。而为四声切韵之学者，必强立说，然终为非是。如撰字至列于上去三韵中，仍义แ训不。顷绍兴三十年，省闱举子兼经出易简天下之理得赋。予为ฦ参详官，有点检试卷官蜀士杜莘云：“简字韵甚窄，若撰字必在所用，然唯撰述之撰乃可尔，如‘杂物撰德’，‘体天地之撰’，‘异夫三子者之撰’，‘欠伸，撰杖屦’之类，皆不可用。”予以白知举，请揭榜示众。何通远谏议，初亦难之，予曰：“倘举场皆落韵，如何出手？”乃ี自书榜。榜ึ才出，八厢逻卒，以为ฦ逐举未尝有此例，即录以报主者。士人满帘前上请，予为逐剖析，然后退。又静之与靓，其义也，而以静为上声，靓为ฦ去声。案汉书贾谊服赋“澹呼若深渊之靓”，颜师古注“靓与静同”。史记正作静。扬雄甘泉赋“暗暗靓深”，注云“靓即静字耳”。今析入两音，殊为非理。予名云竹庄之堂曰“赏静”，取杜诗“赏静怜云竹”之句也。守僧居之，频๗年三易，有道人指曰：“静字左傍乃争字，以故不定叠。”于是撤去元扁，而改为“靓”云。
唐臣乞赠祖
唐世赠典唯品乃及祖，余官只赠父耳。而长庆中流泽颇异，白乐天制ๆ集有户部尚书杨於ไ陵，回赠其祖为吏部ຖ郎中，祖母崔氏为ฦ郡夫人。马总准制赠亡父，亦请回其祖及祖母。散骑常侍张惟素า亦然。非常制也。是时，崔植为相，亦有陈情表云：“亡父婴甫，是臣本生；亡伯祐甫，臣今承后。嗣袭虽移，孝心则ท在。自去年以来，累有庆泽，凡在朝列，再蒙追荣，或有陈乞，皆许回授。臣猥当宠擢，而显扬之命，独未及于先人。今请以在身官秩，并前后合叙勋封，特乞回充追赠。”则知其时切之制如此。伯兄文惠执政，乞以己合转官回赠高祖，既已得旨，而为后省封还。固近无此比，且失于考引唐时故事也。
承习用经语误
经传中事实多有转相祖述而用，初不考其训故者，如：邶ๆ谷风之诗，为滛新昏弃旧室而作，其词曰：“宴尔新昏，以我御穷。”宴，安也，言安爱尔之新า昏，但以我御穷苦之时，至于富贵则弃我。今人乃ี以初娶为宴尔，非惟于诗意不合，且又再娶ດ事，岂堪用也。抑之ใ诗曰：“訏谟定命，远犹辰告。”毛公曰：“訏，大也；谟，谋也；犹，道也；辰，时也。”犹与猷同。郑笺曰：“犹，图也，言大谋定命。为天下远图庶事，而以岁时告施之，如正月始和布政也。”案此特谓上告下之义，今词臣乃用于制ๆ诏，以属臣下，而臣下于表章中亦用之，不知其与“入告尔后”之告不侔也。生民之诗曰：“诞弥厥月。”毛公曰：“诞，大也；弥，终也。”郑笺言：“后稷之在其母，终人道十月而生。”案训弥为终，其义亦未易晓。至“俾尔弥尔性，似先公酋矣。”既释弥为终，又曰酋终也，颇็涉แ烦复。生民凡有八诞字“诞置之隘巷”，“诞置之平林”，“诞置之ใ寒冰”，“诞实匍匐”，“诞后稷之穑”，“诞降嘉种”，“诞我祀如何”，若悉以诞为ฦ大，于义亦不通。它如“诞先登于岸”之类，新安朱氏以为发语之辞，是已。莆田郑氏云：“弥只训满，谓满此月耳。”今称圣节曰降诞，曰诞节，人相称曰诞日诞辰庆诞，皆为不然。但承习胶固，无由可革，虽东坡公亦云“仰止诞弥之庆”，未能免俗。书之于此，使子弟后生辈知之ใ。左传：“王使宰孔赐齐侯胙，齐侯将下拜，孔曰：‘天子使孔曰，以伯舅耋老，无下拜。’对曰：‘天威不违颜咫尺，敢不下拜。’下拜登受。”谓拜于堂下，而受胙于堂上。今人简牍谢馈者，辄曰“谨已下拜”，犹未为甚失，若“天威不违颜咫尺”，则上四字为天子设，下三字为ฦ人臣设，故注言：“天鉴察不远，威严常在颜面之ใ前。”今士大夫往往于表奏中ณ言违颜，或曰咫颜咫尺之颜，全与本指爽戾。如用龙颜圣颜天颜之类，自无害也。
长庆表章
唐自大历以河北三镇为悍藩所据，至元和中，田à弘正以魏归国，长庆初ม王承元刘总去镇幽，于是河北略定。而穆宗以昏君，崔植杜元颖王播以庸相，不能建久长之ใ策，轻徙田à弘正，以启王庭凑之乱，缪用张弘靖，以启朱克融之乱。朝廷以诸道十五万众，裴度元臣宿望，乌ไ重嗣李光颜当时名将，屯守逾年，竟无成功，财竭力尽，遂以节钺授二贼，再失河朔，讫于唐亡。观时事势，何止可为痛哭！而宰相请上尊号表云：“陛下自即大位，及此二年，无巾车汗马之劳，而坐平镇冀；无亡弓遗镞之费，而立定幽燕。以谓威灵四及，请为‘神武’。”君臣上下，其亦云无羞耻矣。此表乃白居易所作。又翰林学士元稹求为ฦ宰相，恐裴度复有功大用，妨己进取，多从中沮坏之。度上表极陈其状，帝不得已解稹翰林，恩遇如故。稹怨度，欲解其兵柄，劝上罢兵。未几拜相，居易代作谢表，其略๓云：“臣遭遇圣明，不因人进，擢居禁内，访以密谋。恩奖太深，谗谤并至。虽内省行事，无所愧心，然上黩宸聪，合当死责。”其文过饰非如此。居易二表，诚为有玷盛德。
元白制科
元白习制科，其书后分为四卷，命曰策林。其策头策项各二道，策尾三道，此外曰美谦逊塞人望教必成不劳而理风化浇朴复雍熙感人心之ใ类，凡七十五门，言所应对者百不用其二，备载于文集云。
八种经典
开士悟入诸佛知见，以了义度无边，以圆教垂无穷，莫尊于妙法莲华经，凡六万九千五百五字。证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极于维摩经，凡二万七千九十二字。摄四生九类，入无余涅槃，实无得度者，莫先于金刚般若波罗密经，凡五千二百八十七字。坏罪集福，净切恶道，莫急于佛顶尊胜陀罗尼经，凡三千二十字。应念顺愿，愿生极乐土，莫疾于阿弥陀经，凡千八百字。用正见，观真相，莫出于观音普贤菩萨法行经，凡六千九百九十字。诠自性，认本觉，莫深于实相法密经，凡三千百五字。空法尘，依佛智，莫过于般若波罗密多心经，凡二百五十八字。是八种经典十二部，合十万六千八百五十七字。三乘๖之ใ要旨，万佛之秘藏，尽矣。唐长庆三年，苏州重玄寺法华院石壁所刻๑金字经，白乐天为作碑文，其叙如此。予窃爱其简明洁亮，故备录之。
卷第九
卷第九
畏ั人索报书
士大夫得交朋书问，有懒傲不肯即答者。记白乐่天老慵绝句曰：“岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。”案嵇康与山涛绝交书云：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久。”乐่天所云正此也。乃知畏于答书，其来久矣。
不能忘情吟
予既ຂ书白公钟情蛮素于前卷，今复见其不能忘情吟篇，尤为ฦ之感叹，辄载其文，因以自警。其序云：“乐่天既老，又病风。乃录家事，会经费，去长物。妓有樊素者，年二十余，绰绰有歌舞态，善唱杨柳枝，人多以曲名名之，由是名闻洛下，籍在经费中，将放之。马有骆者，籍在长物中，将鬻之。马出门，骧首反顾。素闻马嘶，惨然立且拜，婉娈有辞，辞毕涕下。予亦愍然不能对，且命反袂，饮之酒，自饮杯，快吟数十声，声成文，文无定句。予非圣达，不能忘情，又不至于不及情者，事来搅情，情动不可柅，因自哂，题其篇曰不能忘情吟。”吟曰：“鬻骆马兮，放杨柳枝。掩翠黛兮，顿ู金羁。马不能言兮，长鸣而却顾。杨柳枝再拜长跪而致辞。辞曰：‘素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺隤。即骆之力，尚可以代主步，素之歌，亦可以送主杯。旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦，骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也。岂主君独无情哉？’予俯而叹，仰而咍，且曰骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼，骆反厩，素反闺。吾疾虽作年虽颓，幸未及项籍之将死，亦何必日之内弃骓兮而别虞兮。乃目素兮，素兮为我歌杨柳枝，我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。”观公之文，固以遣情释意耳，素竟去也。此文在集最后卷，故读之ใ者未必记忆。东坡犹以为柳枝不忍去，因刘梦得“春尽絮飞”之句方知之ใ。于是美朝云之独留，为之ใ作诗，有“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄”之语。然不及二年而病亡，为可叹也。
擒鬼章祝文
东坡在翰林作擒鬼章奏告永裕陵祝文云：“大狝获禽，必有指踪之ใ自。丰年多廪，孰知耘耔之ใ劳？昔汉武命将出师，而呼韩来庭，效于甘露；宪宗厉精讲武，而河湟恢复，见于大中。”其意盖以神宗有平唃氏之志，至于元祐，乃克有成，故告陵归功，谓武帝宪宗亦经营于初，而绩效在于二宣之世，其用事精切如此。今苏氏眉山功德寺所刻๑大小二本，及季真给事在临ภ安所刻，并江州本麻沙书坊大全集，皆只自“耘耔”句下，便接“憬ä彼西戎，古称右臂”。正是好处，却芟去之，岂不可惜？唯成都石本法帖真迹，独得其全。坡集奏议中登州上殿三札，皆非是。司马季思知泉州，刻๑温公集，有作中丞日弹王安石章，尤可笑。温公以治平四年解中丞，还翰林，而此章乃熙宁三年者。二集皆出本家子孙，而为ฦ妄人所误，季真季思不能察耳。坡内制有温公安葬祭文，云：“元丰ถ之末，天步为艰。社稷之ใ卫，中外所属。惟是老，屏予人。名高当世，行满天下。措国于太山之安，下令于流水之ใ源。岁月未周，纲纪略๓定。天若相之，又复夺之。殄瘁之哀，古今所共。知之者神考，用之ใ者圣母。驯致其道，太平可期。长为宗臣，以表后世。往奠其葬，庶知予怀！”而石本颇不同，其词云：“元丰之ใ末，天步惟艰。社稷之ใ卫，存者有几？惟是老，屏予人。措国于太山之安，下令于流水之源。岁未及期，纲纪略定。道之将行，非天而谁？天既予之ใ，又复夺之ใ。惟圣与贤，莫如天何！然其所立，天亦不能亡也。知之者神考，用之者圣母。驯致其道，终于太平。永为宗臣，与国无极。于其葬也，告诸其柩。”今莫能考其所以异也。
欧公送慧勤诗
国朝承平之时，四方之人，以趋京邑为喜。盖士大夫则ท用功名进取系心，商贾则贪舟车南北之利，后生嬉戏则以纷华盛丽而悦。夷考其实，非南方แ比也。读欧阳公送僧慧勤归余杭之ใ诗可知矣。曰：“越俗僭宫室，倾赀事雕墙。佛屋尤其侈，耽耽拟侯王。文彩莹丹漆，四壁金焜煌。上悬百宝盖，宴坐以方床。胡为弃不居，栖身客京坊？辛勤营室，有类燕巢ิ梁。南方精饮食，菌笋比羔羊。饭以玉粒粳，调之甘露浆。馔费千金，百品罗成行。晨兴未饭僧，日昃不敢尝。乃兹随北客，枯粟充饥肠。东南地秀绝，山水澄清光。余杭几万家，日夕焚清香。烟霏四面起，云雾杂芬芳。岂如车马尘，鬓发染成霜？三者孰苦乐？子奚勤四方แ！”观此诗中所谓吴越宫室饮食山水三者之胜，昔日固如是矣。公又有山中ณ之乐三章送之ใ归。勤后识东坡，为ฦ作诗集序者。
委蛇字之变
欧公乐郊诗云：“有山在其东，有水出逶夷。”近岁丁朝佐辨正谓其字参古今之ใ变，必有所据。予因其说而悉索之，此二字凡十二变。曰委蛇，本于诗羔羊：“退食自公，委蛇委蛇。”毛公注：“行可从迹也。”郑笺：“委曲自得之貌。委，于危反。蛇音移。”左传引此句，杜注云：“顺貌。”庄子载齐桓公泽中所见，其名亦同。二曰委佗，诗君子偕老：“委委佗佗。”毛注：“委委者，行可委曲从迹也。佗者，德平易也。”三曰逶迤，韩诗释上文云：“公正貌。”说文：“逶迤，斜ฒ去貌。”四曰倭迟，诗：“四牡騑騑，周道倭迟。”注：“历远之貌。”五曰逶夷，韩诗之ใ文也。六曰威夷，潘岳诗：“回溪萦曲阻，峻阪路威夷。”孙绰天台山赋：“既ຂ克隮于九折，路威夷而修通。”李善注引韩诗“周道威夷”。薛君曰：“威夷，险也。”七曰委移，离马蚤经：“载云旗之委蛇。”本作“逶迤”，本作“委移”。注：“云旗委移，长也。”八曰逶移，刘ถ向九叹：“遵江曲之逶移。”九曰逶蛇，后汉费凤碑：“君有逶蛇之ใ节。”十曰蜲蛇，张衡西京赋：“女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。”李善注：“蜲蛇，声余诘曲也。”十曰辶为迤，汉逄盛碑：“当遂辶为迤，立号建基。”十二曰威迟，刘ถ梦得诗：“柳动御沟清，威迟堤上行。”韩公南海庙碑：“蜿蜿蛇蛇”，亦然也。则欧公正用韩诗，朝佐不暇寻绎之ใ尔。
东不可名园
今人亭馆园池，多即其方隅以命名。如东园东亭西池南馆北榭๓之ใ类，固为简雅，然有当避就处。欧阳公作真州东园记，最显。案汉书百官表：“将作少府，掌治宫室。属官有东园主ว章。”注云：“章谓大材也。主章掌大材，以供东园大匠。”绍兴三十年，予为省试参详官，主ว司委出词科题，同院或欲以“东园主ว章”为箴，予曰：“君但知汉表耳！霍光传：‘光之丧ç，赐东园温明。’服虔曰：‘东园处此器，以镜置其中ณ，以悬尸上。’师古曰：‘东园，署名也，属少府。其署主作此器。’董贤传：‘东园秘器以赐贤。’注引汉旧仪东园秘器作棺。若是岂佳处乎？”同院惊谢而退。然则以东名园，是为不可。予有两园，适居东西，故扁西为西园，而以东为东圃，盖避此也。
二三与壹贰叁同
古书及汉人用字，如之ใ与壹，二之与贰，三之ใ与叁，其义皆同。鸤鸠序：“刺不壹也。”又云：“用心之不壹也。”而正文“其仪兮”。表记：“节以壹惠。”注：“言声誉虽有众多者，节以其行大善者为谥耳。”汉华山碑：“五载壹巡狩。”祠孔庙碑：“恢崇壹变。”祝睦碑：“非礼，壹不得犯。”而后碑云：“非礼之常，不得当。”则与壹通用也。孟子：“市价不贰。”赵岐注云：“无二贾者也。”本文用大贰字，注用小二字，则ท二与贰通用也。易系辞：“参天两ä地。”释文云：“参，七南反。又如字，音三。”周礼ึ：“设其参。”注：“参，谓卿三人。”则三与参通用也。九之ใ与久，十之与拾，百之与伯亦然。予顷在英州ะ，访邻人利秀才。利新作茅斋，颇净洁，从予乞名。其前有两高松，因为诵蓝田壁记，命之曰“二松”。其季请曰：“是使大贰字否？”坐者皆哂。盖其人不知书，信口辄言，以贻讥笑。若以古字论之ใ，亦未为失也。文惠公名流杯亭曰“咏”，而采借隶法，扁为“壹咏”，读者多以为疑，顾第弗深考耳。
何恙不已๐
公孙弘为丞相，以病归印，上报曰：“君不幸罹霜露之疾，何恙不已๐？”颜师古注：“恙，忧也。何忧于疾不止也。”礼部ຖ韵略๓训恙字，亦曰忧也。初ม无训病之义。盖既ຂ云罹疾矣，不应复云病，师古之说甚为ฦ明白。而世俗相承，至问人病为贵恙，谓轻者为微恙，心疾为ฦ心恙，风疾为风恙，根著已深，无由可改。
两汉用人人元元字
前汉书好用人人字，如文帝ຓ纪“人人自以为得之ใ者以万数”，又曰“人人自安难动摇”，元帝纪“人人自以得上意”，食货志“人人自爱而重犯法”，韩信传“人人自以为得大将”，曹参传“齐故诸儒以百数，言人人殊”，张良传“人人自坚”，叔孙通传“吏人人奉职”，贾谊传“人人各如其意所出”，扬雄传“人人自以为咎繇”，鲍宣传“人人牵引所私”，韩延寿传“人人问以谣俗”“人人为饮”，张骞传“人人有言轻重”，李寻传“人人自贤”，王莽传“人人延问”，严安传“人人自以为更生”，王吉传“人人自制”是也。后汉书亦间有之，如崔骃传“人人有以自优”，五行志“人人莫不畏ั宪”，吴汉传“诸将人人多请之ใ”，申屠刚传“人人怀忧”，王允传“人人自危”，荀彧传“人人自安”，吕强传“诸常侍人人求退”是也。又元元二字，考之六经无所见，而两汉书多用之ใ。如前汉文帝纪“全天下元元之民”，武纪“烛幽隐，劝元元”“所以化元元”，宣纪“不忘元元”，元纪“元元失望”“元元何辜”“元元大困”“元元之ใ民，劳于耕耘”“元元马蚤动”“元元安所归命”，成纪“元元冤失职者众”，哀纪“元元不赡”，刑é法志“罹元元之不逮”，严安传“元元黎民，得免于战国”，严助传“使元元之ใ民，安生乐业”，贾捐之传“保全元元”，东方朔传“元元之民，各得其所”，魏相传“尉安元元”“唯陛下留神元元”，鲍宣传“为天牧养元元”，萧育传“安元元而已”，匡衡薛宣传“哀闵元元”，王嘉ล传“忧闵元元”，谷永传“以慰元元之心”，匈奴传“元元万民”是也。后汉光武纪“下为元元所归”“贼害元元”“元元愁恨”“惠兹元元”，章纪“诚欲元元去末归本”“元元未谕”“深元元之爱”，和纪“爱养元元”“下济元元”，顺纪“元元被害”，质纪“元元婴此困毒”，桓纪“害及元元”，邓后纪刘毅传“垂恩元元”，王昌传“元元创痍”，耿弇传“元元叩心”，郎顗传“弘济元元”“贷赡元元”，曹褒传“仁济元元”，范升传“元元焉所呼天”“免元元之急”，钟็离意传“忧念元元”，何敞传“元元怨恨”“安济元元”，杨终传“以济元元”，虞诩传“遭元元无妄之ใ灾”，皇甫规传“平志毕力，以庆元元”是也。予谓元元者，民也。而上文又言元元之ใ民元元黎民元元万民，近于复重矣。故颜注：“或云，元元，善意也。”
韩公潮州表
韩文公谏佛骨表，其词切直，至云：“凡有殃咎，宜加臣身，上天监临ภ，臣不怨悔。”坐此贬潮州刺史。而谢表云：“臣于当时之文，未有过人者。至论陛下功德，与诗书相表里，作为歌诗，荐之郊庙，虽使古人复生，臣亦未肯多逊。而负罪婴衅，自拘海岛，怀痛穷天，死不闭目，伏惟天地父母，哀而怜之。”考韩所言，其意乃望召还。宪宗虽有武功，亦未至编之ใ诗书而无愧，至于“纪泰山之封，镂白玉之牒，东巡奏功，明示得意”等语，摧挫献佞，大与谏表不侔，当时李汉辈编定文集，惜不能为ฦ之除去。东坡自黄州量移汝州，上表云：“伏读训词，有‘人材实难，不忍终弃’之语，臣昔在常州，有田粗给饘粥，欲望许令常州居住。辄叙徐州ะ守河及获妖贼事，庶因功过相除，得从所便。”读者谓与韩公相类，是不然。二表均为归命君上，然其情则不同。坡自列往事，皆其实迹，而所乞不过见地耳，且略无佞词，真为可服。
燕赏逢知己
白乐天为河南尹日，有答舒员外云：“员外游香山寺，数日不归，兼辱尺书，大夸胜事，时正值坐衙虑囚之际，走笔题长句以赠之ใ，曰：‘繁时好客到，碧云合处佳人来。谓遣英茜二妓与舒君同游也。酡颜笑夭桃绽，清冷秋声寒玉哀。轩骑逶迤桌容与，留连三日不能回。白头老尹府中ณ坐，早衙才退暮衙催。’”谢希深欧阳公官洛阳，同游嵩山归，暮抵龙门香山，雪作，留守钱文僖公遣吏以厨传歌妓至，且劳之曰：“山行良劳，当少留龙门赏雪，府事简，无遽归也。”王定国访东坡公于彭城，日，桌小舟与颜长道携盼英卿三子游泗水，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而来。坡时以事不得往，夜著羽衣，伫立黄楼ä上，相视而笑，以为ฦ李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去，逾月，复与参寥师泛舟洪下，追忆曩游，作诗曰：“轻舟弄水买笑，醉中荡桨肩相摩。归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”味此三游之ใ胜，今之燕宾者宁复有之？盖亦值知己也。
端午贴子词
唐世五月五日扬州ะ于江心铸镜以进，故国朝翰苑撰端午贴子词，多用其事，然遣词命意，工拙不同。王禹玉云：“紫合曈昽隐晓霞，瑶墀九御荐菖华。何时又进江心鉴，试与君王却众邪。”李邦直云：“艾叶成|人后，榴花结子初。江心新得镜，龙瑞护仙居。”赵彦若云：“扬子江中方铸镜，未央宫里更飞符。菱花欲共朱灵合，驱尽神又得无？”又“扬子江中ณ百炼金，宝奁疑是月华沉。争如圣后无私鉴，明照人间万善心。”又“江心百炼青铜镜，架上双纫翠缕衣。”李士美云：“何须百炼鉴，自胜五兵符。”傅墨卿云：“百炼鉴从江上铸，五时花向帐前施ๅ。”许冲元云：“江中ณ今日成龙鉴，苑外多年废鹭陂。合照乾坤共作镜，放生河海尽为池。”苏子由云：“扬子江中写镜龙，波如细縠不摇风。宫中惊捧秋天月，长照人间助至公。”大概如此。唯东坡不然，曰：“讲余交翟转回廊，始觉深宫夏日长。扬子江心空百炼，只将无逸监兴亡。”其辉光气焰，可畏ั而仰也。若白乐่天讽谏百炼镜篇云：“江心波上舟中铸，五月五日日午时。”“背有九五飞天龙，人人呼为天子镜。”又云：“太宗常以人为镜，监古监今不监容。”“乃ี知天子别有镜，不是扬州百炼铜。”用意正与坡合。予亦尝有联云：“愿储医国三年艾，不博江心百炼铜。”然去之远矣。端午故事，莫如楚人竞渡之的，盖以其非吉祥，不可施诸祝颂，故必用镜事云。
卷第十
卷第十
哀公问社
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”古人立社ุ，但各因其土地所宜木为之，初非求异而取义于彼也。哀公本不必致问，既闻用栗之言，遂起“使民战栗”之语。其意谓古者弗用命戮于社，所以威民。然其实则非也。孔子责宰我不能因事献可替否，既非成事，尚为可说，又非遂事，尚为可谏，且非既往，何咎之云。或谓“使民战栗”句，亦出于宰我，记之者欲与前言有别ี，故加“曰”字以起之，亦是说。然战栗之ใ对，使出于我，则ท导君于猛，显为非宜。出于哀公，则便即时正救，以杜其始。两ä者皆失之ใ，无所逃于圣人之责也。哀公欲以越伐鲁而去三家，不克成，卒为所逐，以至失邦ะ，其源盖在于此。何休注公羊传云：“松，犹容也，想见其容貌而事之，主人正之意也。柏，犹迫也，亲而不远，主地正之意也。栗犹战栗，谨敬貌，主天正之ใ意也。”然则战栗之说，亦有所本。公羊云：“虞主用桑，练主用栗。”则三代所奉社ุ，其亦以松柏栗为神之主乎ๆ？非植此木也。程伊川之说有之。
绝句诗不贯穿
“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”此欧阳公绝妙之语。然以四句各事，似不相贯穿，故名之ใ曰梦中作。永嘉士人薛韶喜论诗，尝立说云：老杜近体律诗，精深妥帖ຆ，虽多至百韵，亦首尾相应，如常山之ใ蛇，无间断龃龉处。而绝句乃ี或不然，五言如“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，“急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳”，“江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家”，“凿井交棕叶，开渠断ษ竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村”，“日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡”，“钓ี艇收缗尽，昏鸦接翅稀。月生初学扇，云细不成衣”，“舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤”，七言如“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根雉子无人见，沙?