在山西，我没有发现任何道教徒接受教育和获取圣职的地方，但1881年在北京时，我却访问过所道教的学院，那所学院是由政府资助的。我还给江西省道教的大教长写过信，向他讨要些道教现代教学的教科书，但收到的只是些护身符，人们认为那种东西像罗马教皇所赐福的十字架样，具有除魔避鬼的功效。除了研究中国宗教翻译那些我认为对传教有帮助的外国文学作品，我还通过给官员和士绅们做演讲去农村旅๓行传播福音，来使工作变得多变有趣。我还筹办了所能接受六十名孤儿的学校，由我的妻子掌管，她抽空参观了当地农村中七所基础学校。
第二部分：在官员和学者之间会见左宗棠
山西巡ำ抚时曾国荃，是闻名天下的曾国藩的弟弟，清朝驻英国公使曾纪泽侯爵的叔叔。到เ达太原，我就去拜访他，以便让他清楚地理解我来山西的原因。他的个秘书——我必须先见他——告诉我说，巡抚因为我的出现而非常生气。在中ณ国，叛乱经常在人民对政府不满意的灾荒期间发生。他认为ฦ我的到来只是刁买人心，使民众对政府离心离德。见面后，尽管我跟他解释说，我带来了两千两白银，将要发散给受灾最重的灾民，并且出示了通行证，他仍然不怎么高兴，仍然阻挠我的行动，处心积虑地要使我在刚刚开始时即陷于困境。他的哥哥，曾国藩，是太平天国叛乱期间中国最著名的政治家，曾经把自己关于罗马天主ว教和新教的观点上奏朝廷，大意是，两派相互仇视得很厉害，往往会相互拆台，因而中国政府可以利用它们之间的矛盾，不必对双方都采取进攻性政策。当我向巡抚征求意见，问怎样才能更好地发放我将来收到เ的救济金时，他闪烁着狡狯的眼珠，说：“城里有个罗马天主教传教士，前些天他来为他负责的所孤儿院申请粮食。你最好把你带来的两千两银子交给他处理”。对他的建议我表示感谢，并回答说，我将去拜访那位天主教主教，同他起讨论这件事。我这么做了，把我在拜访巡抚时同巡抚达成的意见告诉那位主教，并说，我非常愿意把银子交给他，用于孤儿院的维持，条件是让我的个助手参与救济金的发放，因为那ว钱不是我自己的，是上海和其它地方的些朋友的慷慨捐助。然而，那位主ว教没有刻犹豫地拒绝了我的建议。我告诉他说，我必须把这件事汇报给巡抚。他表示非常希望我这么เ做。于是，我起草了个关于我们会谈的情况的报告，并把复印件寄给了主教，问那ว是不是对我们的会谈的真实纪录。他很快就把复件返回来了，说切所记完全属实。于是我把报告呈交巡抚，同时请示ิ赈济灾民的其它方案。巡抚迟迟不予批复，并且在继续拖延。利用这段间隙，我决定前往考察受灾最严重的山西南部地区，以便亲自了解灾荒的严重程度。4๒在天主教神职人员中ณ进行问卷调查出发之前，我以问卷形式准备了十二个问题，把它交给那位罗马天主ว教的主教，烦请他寄给全山西省内的天主教神职人员，答好后尽快地返还给我。这些问题包括：平常年份谷物的平均价格灾荒期间的谷物价格饿死的人口占全部人口的比例逃荒的人口占全部人口的比例未被吃掉的耕牛的比率留แ在家乡的妇女的比率。主教很高兴的接受了我的请求，把我的问卷分寄给山西各地他属下的神职人员。等我旅行回来，他们详细回答的问卷就已๐在等着我了。我把他们提交的内容进行了总结，附在我去山西南部的旅程中ณ所记的日记后面——在日记里，我仔细认真地记录了自己的所见所闻，寄给了在上海的朋友。启程时我带了名仆人，单身人旅๓行很不安全，因为很多饥民变成了食人肉的野人。5日记摘录，山西，18๖78๖1878年1月28๖日：从山西中ณ部出发，路南行，以考察灾荒的严å重程度。我骑着匹骡子，带着名仆人，仆人也骑着骡子。在离开太原时，我们无法直接前往南面的城门，因为ฦ街道上躺着个人，快要饿死了，四周围了群人。1月29๗日，太原以南14๒0里：经过了四个ฐ躺在路上的死人。还有个人四肢着地在爬行，已经没有力气站起来了；碰上个ฐ葬礼：位母亲肩上扛着已经死去的大约十岁的儿子，她是唯的“抬棺人”“神父”和送丧者，把孩子放在了城墙外的雪地里。1月30日，距太原2๐7๕0里：路过两ä个显然刚刚断ษ气的人。个衣服鲜亮，但却死于饥饿。往前走没几里路，发现个大约四十岁的男人走在我们前面，摇摇晃晃像是喝醉了酒，被阵风吹到后，再也没有爬起来。1月3๑0日，距太原290里：看到路边躺着四具尸体。其中个ฐ只穿着袜子，看来已没什么分量，只狗正拖着移动。有两个是女人，人们为ฦ她们举行过葬礼，只是把脸朝地安置而已。路人对其中的个更仁慈些，没有把她的衣服剥去。第三具尸体成了群乌鸦和喜鹊的盛宴。随处可见肥胖的野雉野兔狐狸和豺狼，但男人和女人却找不到食物维持生命。当我缓慢地爬上座山丘时，路过位老人，他异常伤心地告诉我说：“我们的骡子和驴都吃光了，壮劳力也都饿死了，我们造了什么孽，招致上天这样的惩罚？”置身于这无所不在的灾难之ใ中，我直纳闷为什么却没有人抢劫富户。今天这个疑问有了答案：每个村中都贴了告示ิ，宣布巡抚有令，任何人胆敢行凶抢劫，各村镇首脑有权对抢劫者就地正法。因而犯罪现象出奇得少。大家都听天由命，我唯看到เ人们流眼泪的场面是在母亲们埋葬她们的孩子的时候。
大约就在这时候，我给英国浸ฤ礼会传教士协会写了封信，请求他们关注山东遭受的严å重灾荒，并指出上帝给了英国教会个千载难逢的机会，向中ณ国人表明真正的基督教意味着什么：无论对这个民族整体还是对任何个人来说，都是上帝ຓ的祝福。教会应当从以下四条途径帮助中国人：1้立即赈济灾荒；2把基督教文明的真正原理传授给中ณ国民众，包括医学化学和矿物学历史；3引进新兴的工业技术；4传授精神的真理，讲述对真正上帝的信仰的过程。我代表琼斯先生和我自己请求协会资助10่00英镑，用于赈灾；用于把中ณ国人从饥荒下解救出来，使他们能够奉守正确的道德准则ท；为了这个国家的拯救和持续繁荣。我还斗胆指出，如果把我们目前所做的工作及其花费与以前的工作和花费做个对比，再与其它协会——不论是英国的还是美国的——的花费作个对比，他们就会发现我们的工作是最有效益的，并且能ม够最有效地使用资金。在此，我很高兴地为协会的慷慨记上笔：他们很快就汇来了资助的50่0英镑。
第部分：初到เ中国学习中国的语言文化拜访位教派领袖
第部分：初到中国学习中国的语言文化个排外的退休官员
来烟台工作之初ม，我就感到เ在内地没有占领ๆ的情况下，那么多传教士大可不必都挤在这个偏处角港口城市里。因而，我多次去内地旅行，对农村的情况进行考察，看是不是有开展传教工作的适宜环境。引起我注意的第个地方是宁海城。它离烟台只有二十英里路。我觉得应该租所房子，在那ว里住下来进行传教。但注定了我得到的只是失望。我委托租房的人开始很成功，但个外国人将要住在那ว里的消息传开，麻烦就来了。房东被逮起来，拷问，投进了监狱。身处困境的他给我写了封信，讲述了他遭遇的麻烦，请求我想法搭救。我去拜访烟台的英国领事。领事认为，我们必须ี善始善终。他交给我封写给宁海行政长官的信。但是，中国政府及其民众对外国人到底是什么态度，那时无论是领事还是我本人都心中无数。带着领事的信作为敲门砖，我到了城里，去拜会当地的长官。他立即穿上官服，以很高的规格接见了我，表现得异乎寻常的友好。这是我第次会见中国政府的官员。我返回了旅馆，期待这件事情能得到妥善处理。半个小时之内，那位官员到เ我住宿的旅馆回访了我。他同我正谈话间，有十多位当地的长者走了进来，对那官员行跪拜礼，请求不要租给外国人任何房子。那位地方官回答说，他没有禁止租房的权力，但租不租房子取决于我。于是他们转向我，跪在地上请求我不要坚持租房子。因为ฦ那ว时我对如何与中ณ国人打交道没有经验，只好说这件事是领事决定的，我没有权力改变领事的决定。因为ฦ我的行动没有任何违犯中ณ英合约的有关规定的地方，我要求他们释放房东，并免与惩罚。但这次会见没取得什么成果。考虑到我拥有对房子的使用权，我便住进去了。那些在烟台取得过与外国人打交道的经验的中国人，用这样些歪诗表达他们的愤恨之ใ情：谁想把自己毁掉去给洋鬼子抬轿这首诗，在宁海的大街小巷๕传唱，将民众的排外情绪煽动成仇视的火焰，而我的行动又招致了更多的羞辱。当我散步时，会有大群孩子和些成年的地痞恶棍跟在后面，高喊：“洋鬼子！洋鬼子！”所有形容魔鬼的字眼都加到เ了我身上。他们向我投掷碎石和土块，晚上则借夜色掩护，溜到เ我的大门口，在门上涂上各种污秽肮脏ู之物。我的中ณ国仆人竭力督促我就遭受的恶劣待遇向政府官员提出申诉。然而，即便如此，就像这年我在向浸礼会传教协会提交的工作报告中声明的，我的原则是，除非万不得已，决不诉求政府官员的帮助。因此，我所做的是，去寻求主的启示，按照他的告诫行动。我的心中出现了这样两个想法：是，如果确实是上帝召唤我，让我做了个传教士，他会在同时安排了某些中国人来聆听我传布的福音。看来在宁海ร没有上帝预备的来接受福音的人。二是——进步说，我们的主的教言是：“如果在个地方有人迫害你，就躲开他们，到另个地方แ去”。于是我决定离开，感到似乎ๆ有人在这样安慰我：上帝已经安排好了另外的地方，那儿的人们会发自内心地倾听我的声音。我离开了这座城市，没有向地方官和士绅长老们说句告别的话。
7๕非同寻常的通货到达处于满洲和朝鲜边境的弓长时，我们发现当地流通的货币非常混乱。我们不得不重新建立套计算法，因为ฦ我们发现，直截了当的算术计算会使我们遭到เ灭顶之灾。在那带，十六文被当作百文计算，百六十文被算作千文。原因是，以前这儿有位将军，长期拖欠士兵军饷，在离任时，每百文欠饷他只能支付十六文。从那以后，这种折算法大行其道。这本来已๐经够糟了，谁知当我们使用支票时，情况变得更糟。我们把身上携带的银子兑换成现金时，每两换到เ面值为万四千文的支票，可是当我们把支票再兑换成流通的制钱时，怎么也不可能按面值兑现，而只能得到万文铜钱。由此，在这山高皇帝远的满洲边境，贫苦小民便只能听任各自为政的地方官员和当地资本所有者的盘剥了。8๖奇景怪事种种这些天里，我们碰上了种奇异的地质构造：所有的路都依地势曲折盘旋，交错相叠，仿佛本书里不同的码页。面对这种地形，任何个地质学家都会兴高采烈。在穿过片高产的肥沃的土地之后，我们来到了鸭绿江畔。在这里，脚๐下柔软的青草地使我们感到仿佛行走在家乡的草坪上。在另个ฐ地方，我们穿行在两边大树高耸的壮丽的林间道里，头顶上的树枝间悬挂着藤繁叶茂果实累็累的野葡萄。梨子腐烂在地上，连猪都不吃。与此同时，我们了解到，在相距三十英里的朝鲜ຒ境内，正发生场严重饥荒，为了活命，母亲们不得不卖掉自己้的孩子以换取食物。所有这些灾难都缘于人们对交通和通讯的意义的无知。9朝鲜ຒ边境探险离满洲朝鲜ຒ边境最近的座城是凤凰城。凤凰城的对过就是朝鲜ຒ的国门，它建在片平原上，是边境的标志物，但却没有城墙。城外有片两不管的中间地带，宽度从十英里到เ五十英里不等。般来说，其间既没有中国人也没有朝鲜人居住，这是为了避免两个ฐ民族之ใ间的冲突。他们的观念实在太原始了！到达凤凰城时，我们看到大约千名士兵在行军中。军官告诉我们，他们正在追捕个叫刘金开的人，他大概就躲藏在这片两ä不管地区里。他是个反叛者，度僭夺了政府的权力，像个地方官样发布号令。有大约六百名喽罗追随他。因为这些军队时还不打算离开凤凰城，我们等不及跟随着他们，在他们的保护下旅行，我们决定自己้冒险进入朝鲜境内。走了好长段路后，我们翻过座小山，来到เ下面的山谷里。沿着山谷流出条清澈的小溪，小溪的岸边是片地毯样绿油油的草地。我们在草地上停下来休息，吃了点干粮，喝了肚子甘洌的山泉。刚从疲劳中恢复过来，我们发现不知从哪儿冒出来个中国人，他指着远处的座山峰，说：“那两个人是刘金开的哨探，他们不会给你们好果子吃的。你们最好还是回去，因为他有六百名士兵埋伏在前面那个ฐ山谷里”。顺着他指的方向望去，我们看到有两个骑在马上的人，穿着种很特殊的衣服。听到这些，我们赶紧上了车，告诉赶车的原路返回，越快越好。回到เ凤凰城后，我们听到เ了更多关于刘金开的传奇事迹。在满洲的这个角落，地方长官远在五百里之ใ外，因而，任何村子里发生纷争，双方都得经过长途跋涉，到行政长官那儿解决争端。为了节约时间，减少麻烦，刘金开便担当起了仲裁é者的角色。因为刘金开为老百姓提了这样的便利，老百姓遇到เ麻烦时，总是到เ刘那ว儿请求帮助。这样，刘金开的名声和影响力迅速扩大。当地人没有把他看作个反叛者，而是看作个狭义之士。10糟糕的政府满洲的冬天，路冻得像铁样坚硬。在通往牛庄的起起伏伏的公路上，成百上千的农民的马车时上时下，艰难地前进。除了两条主要公路外，事实上大多数村庄没有通公路。因而，马车以干涸ຈ的河床作为通行之ใ路。那些河尽管在雨季会泛滥，洪水过后很快就会干涸。农民们赶着马车行使在满是石头的河床上，时常被巨大的石块挡住去路。为ฦ克服这样的困难，赶车者往往几个人结伴而行。这样，当辆车陷入深坑，或碰上块大石头，驾车的骡子无能为力时，会有五到十头骡子从其它车上解下来套上，以此保障车队继续前进。因为城市——地方行政长官住在那ว里为老百姓主持公道，银行在那里兑换银子和纸币，农民在那里买卖他们的产品——大都坐落在五百里之外，老百姓的生活实在太沉重了，只能忍受而已。政府对老百姓的安危漠不关心，难怪农民们都认为ฦ，每个冬天付给土匪们笔保护费，是合算的，那会使他们能够安全旅行，不用担心被土匪劫掠。交了保护费的马车插着土匪们认识的旗子，土匪们有时会安全地护送他们通过些危险地带。至于旅馆中ณ的设施，除了炕洞里的柴火令人欢喜外，别的就乏善可陈了。在个旅馆里，我们和另外三十七个人挤在盘大炕上，其中个是个女的。看到民众由á于政府管理不当而遭受痛苦，而那些正在改善现状的人被政府视为叛乱者，我们感到，地球上这个黑暗的角落，确实充满了冷酷和残忍。在启程返回牛庄时，我们怀疑是否会有那ว天，这块土地，这块从许多方面都可以说是“流奶与蜜”的土地，会被妥当地加以管理，这里的人民会过上种幸福昌盛的生活。
第二部分：在官员和学者之间威廉臣创น建同文书会
1威แ廉臣创建同文书会1887๕年，于188๖4年创办于格拉斯哥的“中ณ文宗教书籍会”宣布解散，继而成立了同文书会，继承了原来的印刷็厂和其它些由á“中文宗教书籍会”的发起人慷慨捐助的资产。同文书会的创办者是法学博士威廉臣牧师，初到中国在烟台时，我就认识他了。他为学会确立的宗旨是：在中国以及她的殖民地和附属国广泛传播基于基督教原则的西方学术，在熟悉当地人的思维方式的基础上，以中国人的立场著书立说，使之适宜于引导和提升民众，尤其是通过影响其更有知识和领导能力的阶级，引导和提升民众。1889年，在中国的新年期间，份名为万国公报又称时代观察的月刊开始发行，同时出版的还有份中文的儿童报；前者的主笔是林乐知博士，后者则ท是··莫瑞先生。1890年，由á于缺少经费，同文会放弃了她的印刷厂，把它卖给了汉口的“苏格兰全国圣经会”。1890年8月，威廉臣博士在烟台令人痛心地辞世。“威แ廉臣先生那魁伟的体格正是他多方แ面的卓越智能的标志。从他那令人眩晕的高处，他的视力似乎到达了他所渴望的遥远的尽头。他希望广学会的成功成为他漫长生的荣耀的王冠”。这是广学会托管财产管理人之贾丹－马克森有限责任公司的约翰·麦克格莱特先生所作的评论。2在广学会开展的其它方面工作在1891年1้0月我到เ来之前，沪港银行的··阿迪斯先生现在是查尔斯ั·阿迪斯爵士是广学会的代理干事。直到เ1909年离开中国，他直留แ任协会的副会长。他那富有睿智的建议和积极主动的工作热忱使广学会受益非浅。从1้888年起直到1911年去世，罗伯特·赫德爵士直担任会长。在我进入广学会的时候，会里只有我个人全职从事文字工ื作。万国公报时代观察的主笔林乐่知博士是美国南方监理会开办的英华书院的院长，只能ม将他的业余时间用于这份月刊的编撰。正是从这份刊â物里，中国的知识分子获取了大量有用的知识。对中国人来说，在有关他们社ุ会进步的任何事情上，他都是个善意的忠告者；而不论万国公报传播到哪里，都会普遍引起对传教士和外国人的友好感情。他逝世于1้9๗07年5月。1้91้1年，美国监理会他们继续同广学会的合作，准许··伯驾博士拿出部分时间从事广学会的文字工作。当威廉臣博士在上海刚刚开始同文书会广学会的工作的时候，他就得到了个ฐ德国传教士——花之安博士——的帮助。花之安是中国文学的最卓越的学生，用德文英文中文撰写了多种著作。他体形魁梧，富有那种不动声色的幽默感。在189๗0年召开的第二届基督教全国大会上，他应邀撰写了中ณ国古典的基督教解释文。多年以后，个朋友问他：“很多人都希望拜读你的中国古典的基督教解释，这篇文章在哪里呢？”用种缓慢低沉而又严肃的语调，他答道：“在墨水瓶里”。当有人问他从事什么工ื作的时候，他回答：“我忙于同中国人的心灵交谈”。近年来，花之ใ安独立主持广学会的工作。1899๗年秋，他在青岛英年早逝。他的主要作品自西徂东是部ຖ论述人类文明的巨เ制，意义重大。在书中，他对基督教文明和中国文明进行了比较。该书出版于香港，经花之安先生同意后，由á广学会重印。1893๑年，独立传教会的安保罗来到中ณ国，参与了花之安先生的工ื作。他还被纳入了广学会的委员会。在189๗5年秋到เ96年初我在北京期间，以及在96－97๕年我休假期间，他实际上是广学会的总干事。他受过良好的教育，热情洋溢，永远有满脑子的改进工ื作的新า点子。非常遗憾的是，他的身体直不怎么เ健康，因而不得不过早地提前退休回家。从1895到189๗8年，南京基督教差ๆ会的卫理博士接手了中ณ西教会报，卫理夫人在文字工作上给予了极大的帮助。
第二部分：在官员和学者之间第个工作计划
3第个ฐ工作计划在这里，把我在1้891年广学会年度工作报告中ณ所提到的战略๓规划方案作个摘录，想必读者会感兴趣。“在对赈灾的呼吁的应答中，中ณ国内外的外国社团不止次地表现了他们的慷慨；但是，鉴于导致灾荒的许多本可避免的原因由á于人们的疏忽依然存在，越来越多的人们意识到เ，帮助中国的最好方แ法，就是推进广学会所追求的启蒙工作。我们不能梦想在整个ฐ帝国内建立起现代化的学校，那将是各个ฐ省政府的职责，当它们对自己的需要有所了解并知道如何去满足这种需要时，它们会有所动作；我们也不能企图结识帝ຓ国的所有高官；我们更是远远不能接触每个读书人。然而，帝国最重要的行政官员各省学政县教谕书院院长以及部ຖ分般读书人，还有他们的子女等估计有4๒4，036๔人”下面是我设想的方แ案：1开办份针对高级阶层的期刊，像克斯尔公司出版的大众教育家那样，系统地涉แ及讨论有关课题幸运的是，林乐知先生可以承担主编工ื作；2发行丛书和系列小册子，揭示教育和宗教的发展对于工商业对于国家所有领域的进步所具有的意义；3设立奖金，授予中国人所写的有关社ุ会进步和民众启蒙的各种课题的优秀论文；4呼吁鼓励其它些有益于民众启蒙的措施，如开办讲座，设立博物馆阅览室等；5在各个ฐ考试中ณ心省会建立书报销售点；6๔特别的，要在各个方แ面争取中国人的合作，使他们建立组织，从事于推进学术进步；7在举行考试的每个考场，广泛宣传我们学会的宗旨和目的，因为ฦ居住在遥远村落里的那些最优秀的学者都会参加考试。通过这种办法，使帝ຓ国的每个角落都感受到我们的影响。4扩大影响的计划1892๐年，我给在中国的些有名望的传教士写信，请他们提供些他们认为ฦ对中国人最重要的题目，以便用于翻译。我希望通过这种方式，扩大和强化广学会的社会影响。根据大家的建议，我拟出了个包括70่个题目的单子。有二十多位朋友，都是富有学养的传教士，答应就其中的些题目著书立说；英国驻上海总领事乔๒治·哲美森先生，慷慨地承担了法律方面书籍的写作；我在海ร关的朋友也就些专门问题写了文章。还有，广学会的各省委员会也组织起来，协助进行各种讲座的准备和推广。18๖92年春，在北京举行三年度的举人硕士考试。在考场上，我们免费散发了小册子中西四大政。我自己的书救世教益作为礼物送给了18个行省中多数省份的高级官员。1้892年3月，林乐知博士回美国度假，而我们报刊的另位干将艾约瑟博士当时正在欧洲，因而学会的所有工ื作都落到了我的肩上。我不得不自己้编辑万国公报——份以中ณ国的高级官员和学者为对象的月刊——和中ณ西教会报，同时也开始了麦肯西的泰西新史揽要十九世纪史的翻译工作。1893年，为庆祝慈禧太后六十大寿，加考恩科乡试。克兰思牧师慷慨捐资12๐00元，用于在参加考试的秀才之ใ间散发花之ใ安博士的自西徂东书。而在另外些朋友的资助下，我们在其它考试中心共散发了各类出版物6万余册。也是在这年，我们在北京沈阳天津西安南京烟台等地开设了自己的书刊发售点。来自台湾山东等地的不断增加的订单，证明了万国公报的价值得到了人们的肯定。
第二部分：在官员和学者之ใ间中国政府官员对我们工作的肯定
5๓中国政府官员对我们工作的肯定在1894年，最值得提的事是中国政府高级官员对我们的工作的关注。张之洞，中部ຖ中国的总督，捐资白银1000่两；位姓聂的道台从山东也寄来了捐款，数量相对少些；上海轮船招商局的位理事也给予了赞助，他后来买了10่0本我翻译的泰西新า史揽要分送给北京的高级官员。过了几年，聂道台升任浙江巡抚。19๗05年，经他推介，当地官员和士绅向广学会定购了价值60่0两ä白银的书刊。1้902๐年，他还寄来了1000元的笔资助。他的妻子是大名鼎鼎的曾国藩的女儿，也是我以前在北京时的朋友驻伦敦大使曾纪泽侯爵的妹妹。她富有文才，读过史木达夫人关于女人义务的本书当时东京的贵族学校以此为教科书之后，她在中国女子学校采用了同样的教材。她的个儿子成为上海ร的基督教青年会的领ๆ导人，另个儿子在长沙是名积极进取的基督教徒。她本人也在191้4年前后加入了基督教。1้894年，托马斯·韩白瑞先生捐助了六百两白银，以此奖励在秀才中选出的最佳论文，征文的主ว题如下：1中国应仿效日本，修筑铁路，铸造银币，开办邮ุ政，以强国裕民。2๐中国应引进机器加工茶叶缫丝，增加产量，提高质量，以便输出，与外国竞争。3๑中国近三十年的海关管理所取得的成就。4如果印度政府同意停止鸦片的产销，中国在境内是否能认真禁绝鸦片的栽种和销售。5๓如何同外国政府建立更有价值更友好关系。这年，我把以前在时报上发的文章结集出版，以时世评论为ฦ名。直隶总督李鸿章和侯爵曾纪泽以西学的重要性为题目所作的序，发表在广学会的报刊â上。6向慈禧太后送寿礼尽管与广学会的工作没有直接关系，但还是非常有必要为女基督徒们以新约圣经为礼祝贺慈禧太后六十大寿的事记上笔。我们也参与了其中的很多工作。189๗4年春天，英国卫理公会的罗伯特·丝沃娄小姐写信给我的妻子，还有美国长老会的菲彻女士，建议由中国的女基督徒集资制作部圣经，献给慈禧太后，作为ฦ庆祝她六十大寿的礼物。于是在上海成立了专门委员会，内地会的斯迪文森先生为ฦ主席，理查德夫人为ฦ会计，菲彻女士为秘书。他们认为ฦ，把新约圣经而不是整部圣经送给太后作礼物，会更好些。每个省都成立了负责募集资金的分委员会，共募集了12๐00元。伦敦会的慕威廉博士写了序言，由麦都思博士以前的中文教师翻译并写定。这部新约用国外最好的纸张印制，连同序言起，被装ณ在豪华的纯银封面里；封面在广州制ๆ造，上面雕刻๑着竹子和小鸟。书名和题词以纯金镶嵌。书被装在个ฐ纯银制作的盒子里，盒子上雕刻着同样的竹子和小鸟，以古老的金色长毛绒为衬垫。献辞是理查德夫人的手笔，在杰出的中ณ文作者蔡尔康先生的协助下，我把它译成了典雅的中文。献辞如下：献给伟大的皇太后陛下夫人：依据上天的旨意，您，尊贵的皇太后陛下，在史无前例的内外交困的危急关头，承担起了整个国家的份量。赖于您超凡的精力伟大的智慧，整个帝国彻底恢复了和平，并同所有国家建立了友好关系。为此，不仅您的臣民，而且五洲四海所有国家的民众，都对您深怀敬仰。在陛下所制定的那么เ多公正的法律之中，有条并不是无足轻重的，就是像保护那些信仰其它宗教的臣民那样，保护您的基督教臣民。因此，我们，遍及您的帝国各个ฐ省份的数千女基督教徒，尽管大部ຖ分都非常贫穷，恭逢您六十大寿吉庆盛典，不能不表达我们的忠心和敬仰。故在此奉上新า约圣经部。这是我们信仰的神圣宗教即基督教的主要经典。我们的宗教是力图以亲身践行把世界从罪恶和痛苦中拯救出来的唯宗教。这部经典中ณ所包含的真理曾把永恒幸福的希望带给了千千万万的人，使他们获得了生活的净化和心灵的安宁。它也给基督教国家带来了公正的法律和稳定的政府——那正是他们持续繁荣和强盛的基础。在女皇皇后和公主们生命中那ว些最重要的时刻献上部圣经作为礼物，这是我们西方的风俗。我们这些工作在您的帝国里的基督徒直在热诚地祈祷，祝愿陛下和皇室的每个成员都能得到幸福的秘密，祝愿陛下的国家繁荣富强，不落后于地球上的任何国家，也祝愿陛下在您睿智的大臣们辅佐下永远安享尊荣，而当您结束了世界ศ上的工ื作后，所有那些贯彻上天之ใ爱心的人们将为您铺好通向极乐天国门径。您永远深怀崇敬和感激的臣民
第二部ຖ分：在官员和学者之间中ณ国基督教妇女会