延长生命的电源
静曰复命”，才是命功的境界ศ。“细媪”是《易经》上的，闷闷的但也不是闷，这个身体永远在春天，所以叫“长春”，永远在那个春困的阶段，也就是命功的境界。
“真汞一见真铅，才不飞走”，那ว个ฐ爱流动的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以刚ธ才我们讲正统道家，只有四个字：神凝气住。现在讲坎离j，就是告诉我们如何能神凝气住的法则。这个真汞，自x后天的第三重作用一〃〃心念，碰到真铅真正的元气时，一切内外呼吸都宁静，那个就是佛家
但是用后天意识故意去引动，或者吸一口气去做气功，把他提过来从后面转到前面东转西转，那是假的，不是真的。有些人说这样打坐也有些益处，我们叫他静态运动，其实是用意识在那ว里转动。真正道家所讲“一y来复”是真y的回转，不是用意识引导，只是跟着看它自己怎样变化。所以不是去加，是不增不减。等到เ下面这一点发动，这点真气的精华，平常只在北方แ，下部就是北方，“杳冥不测”，看不见摸不着，无形的，“有金华之象”，来的时候会发光动地。“离中灵物，刻๑刻流转，本易走而难捉，捉之愈急，去之愈速。”再回转来将我们这个ฐ元神变成思想，脑แ的意识，“离中灵物”，这一点思想灵光，见闻觉知之x，一分一秒都停不了。这个思想都向外放s，“刻刻流转”，本来很容易漏失掉。“易走而难捉”，所以一般人打坐、修道、学佛想定下来，想把思想念头控制定下来，越控制ๆ越糟。“捉之愈急，去之愈速”，你越想抓住，它跑得越快，没有一个思想念头可以抓住。所以你打坐、念佛、修道，想心念静下来却做不到。尽管在这里守窍，守了半天还不是在那ว里乱ກ想了半天！
“天一生水”，我们提到过几次，这个天也是代号，代表了本体，动就生出水来，不动就是没有变；没有动以前这个生命本体纯粹以精，是精神的精。所以“乾ດ中ณ之金”，这个纯粹以精的本体“变而成坎”。坎在我们身体就在北方，属于下部ຖ，在头上就是耳朵，所以年老耳朵聋了，气血虚了，因为耳通气海，气海x在丹ล田之下，所以后天的生命，它的功能在下部ຖ是第三重投影。
x欲情
好诗也好，做官天天都在用脑แ筋，这就是心火相煎，念识不停，这样太危险了，生命要烧g的呀！因为心念就是火。白i居易一听，有道理，再问鸟窠禅师，师父啊，佛法太麻烦了，有没有简单一条路一个方แ法？鸟窠禅师说，“诸恶莫作，众善奉行”。以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。鸟窠禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”，人活到เ一百岁也做不到。
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火j感，水火相j，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，r本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是r本人把中ณ国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫做灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保险。用桂圆r一颗新鲜的叫龙眼，g的叫桂圆、花椒六七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那ว么大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的！
“初时神入炁中，寂然不动，似乎槁木死灰”，真正得定的那种情形，神进入炁里，像装香肠一样，把r装进来了。这是比喻，不是很妥当，只表示两个ฐ东西混合了。这个神代表我们佛学所讲的心，就是说思想、精神进到里了。是什么呢？不是呼吸的气，不要认为是天台宗的六妙门。拿儒家的观念来讲，打坐数息、随息是治心，就是佛家的调心。因为我们的思想很乱ກ，拿个东西给你把握住，这个ฐ不算“神人炁中”。当“神人炁中ณ”时，外面呼吸完全停止了，气脉完全通了。这时的现象是身体感觉没有了，身体的障碍没有了。我们现在都觉得有个我坐在那里，有这个ฐr体，如果没有感觉这个r体，呼吸完全宁静，一切的思想寂灭停止了，就连那ว个灵明知觉之x也清净了，因为气的凝住，神与气两个ฐ结合了，也就是“神人炁中”。
气脉ำ真通时的现象
“炼金丹者只取一味水中之金，水中之金即命蒂也”，所以生命的根本，就是一y来复，看不见的一y来复是最高明的。我讲了无数遍fanwaທi，等于我们人睡眠，休息很久，y极了，醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲，你把这个ฐ睡着醒来的关键把握住，生命的根本就在你手里了，这个就是命蒂。人有病看中西医，药物只是帮助，不是药物把你的病治好，是你自己把病治好，所以生了病就睡觉，睡觉就是休息，完全放下。休息进人了y境界ศ，y到极点y出来了，病好了，又出来卖命，把命消耗；消เ耗了又要生病，这就是普通人。
吃硫黄究竟有什么好？我是拿命来试验的，我吃了觉得骨节特别ี松，身体很柔软。后来偶然重新翻一本古人的法医学《洗冤录》，才明白其中ณ的道理。古代法医验尸，把坟中尸体挖出来看死人的骨头，如果手指一捏就变成粉，是硫黄吃多了死的。我看到这一条才知道，怪不得身体这么柔软！道家吃硫黄是转化筋骨，我们打坐也想把身体达到空，但是很不容易。这个ฐ药物把身体改变，使你感觉空。当然吃过分了就不好，这些都是毒药，像铅、硫黄、水银，炼丹ล的药五金八石都是毒药，把它们锻炼成丹，小小的一粒只有绿豆那么大，吃对了百病皆除，吃不对立刻๑翘辫子，七孔流血而死，那ว是很严å重的。
“此段，直指真意，为金丹之ใ母”，所以，“伏食”这一节，坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们，就是一念不生出寘意，“为金丹ล之母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列ต子》。《老子》又叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列ต子》叫《清虚经》。《南华经》云，“真人之息以踵”，庄子说，真正得道的人，他的呼吸不像我们，他的呼吸一进一出到脚底心。他又说，“众人之息以喉”，普通人呼吸只到喉、肺部为止。《心印经》云这是道家另一部经典，叫《玉皇心印经》：，“呼吸育清”，他说这个ฐ时候内呼吸起来了，它所孕育的一切都是清虚的境界，念也清虚，身也清虚。
象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个ฐ一开一放的作用。这就是说，在身体的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？还是有用，很久很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那ว里轻轻一下就吸了。
金丹与命功
能打成一片，x归x，命归命，不能合一，所以这个r体到了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹ล，金是指一个颠扑不破的原本的自x，把它锻炼成一个实体的东西；把本来是虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。“唤作无中有”，“无”里的真空中妙有。“下闭则称无者，乾人坤而成坎也”，先天本x到了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。只因乾中一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之。所谓至y赫赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气住脉ำ停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚趾头观起，就是这个道理。佛不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一y，命转为x”，恢复到本来真空。“寂然不动，依然无为ฦ之上德矣”。
“命者，先天一点祖炁”，“祖炁”是父母生下就带来的，所以胎儿在娘胎里也在呼吸，不是靠鼻子是靠脐带，一切都通过母亲的呼吸，也是通过脐带活着。一出娘胎，脐带剪断了以后，就开始靠鼻子呼吸了。这个ฐ脐带也是上闭下闭的道理。“先天一点祖炁妙有之用也”，这一点就是佛家讲真空妙有。“其用，枢纽三才，括囊万化。在天，为资生之ใ坤元”，在《易经》是属于坤卦大地。“在人，便是因地一声时，立命之根”，人出娘胎时胞衣打破，因的一下，小孩出来，然后脐เ带剪ຘ断，鼻子开始呼吸，这是命根开始，“故名下德”。
吾心似灯笼点火内外红有物堪比伦、来朝r出东
“或臣邪佞，行不顺ิ轨”，这个ฐ形容是比喻气脉，你想心君定，心想宁静，可是办不到。我常叫大家问一问自己，你为ฦ什么เ想下座？是身体坐不住？还是心坐不住？大家就茫然了。其实是心不想坐的居多。身不想坐就是气脉不对，就是“臣邪佞”。这个“臣”是气脉ำ，身体“佞”是坐不住了，定不住了。“行不顺轨”是气脉不入轨道，气脉不顺了。大家修道做工夫，有时觉得背上或前面在转动，认为是河车转动。有些人很有意思，来说，老师啊！我是任督二脉打通了的！实际上一听人这么说，我就知道他没有通。真正任督二脉ำ打通了不是这个样子，哪有这里动那ว里动！这是不是气脉动呢？是！是不是通了？我叫它“凡气通”，只是普通感受的境界罢了。如果气脉ำ真通时，就没有气脉的感觉了，也没有身体的感觉了，那就是天人合一，那才真正叫气脉通，也就是“百脉ำ冲和”的境界。
圆月眉月钩月
“盛满甲东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之衰旺。月盈亏，比气血之ใ盛衰。”有时候同学问我，老师，这两天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲â东方”。但是你必须知道，睡不着以后会怎么样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
…飞乃至一般名士，明朝更多了，都服食外丹ล。这些外金丹的药有没有效果呢？我自己大部分试过，效果很大，对人体好。但是有一个条件，一般人做不到的。什么条件？要清心寡欲，饮食、男ç女一定要戒除。这些皇帝ຓ、文人，像王y明、韩愈、白居易等等，有福报，又聪明，修道家神仙朋友也多，这药吃下去以后都是壮y的，y气来了以后，男女关系戒不掉，这一崩溃比普通人厉害万倍，一下就送命了。其次，饮食也大有关系，吃一些外丹的药要有服气的本事，可以不吃饭，光喝水、喝茶，但他们做不到เ，结果就送命了。
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱在旁้边偷听，听到เ那些老道士们讲：“若要人不死，先要死个人。”这个话莫名其妙要想学到长生不死之ใ法，先要把自己้变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀生。”实际上是修道方法，就是念头一起就要把它空掉。“未死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛ใ，自己装死人。死了以后，黑dd的，说有个ฐ生命的窍在哪里，我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹ล田、下丹田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来，这一带，由á心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐่，真发快感。“中宫”，当时我就早摸到了，所以后来到青城山访道，写来两句什么“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原来这个样子是道法，我早晓得了，那还有什么เ稀奇。这是讲内药。
五
气是，格老子充其量死！万一倒下去了，你们诸位一定会为我哀悼，然后报纸登上这个人为学术而努力至死，大家一叹然后把我烧了。还有一次也是讲孟子，耳朵听不见声音，不是气到那里，是耳屎塞住了！有一次一个同学在这里打坐，觉得身上东痒西痒，以为是气脉ำ打通了，结果搞了半天是个蟑螂在身上爬！
关于一y来戈
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十诱年前德国留แ学的，是蒋介石的医疗顾ุ问。他懂中医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到เ底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别ี的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个ฐ人就那么เ可爱。
然后我问他这个ฐ剑术，他说：“这个我不懂，这个ฐ不懂。”他一口否认懂ฦ剑术，然后告诉我两件事，我一辈子记得。他说：“我们的这个心呀，只有拳头那么大，你看这一件事情也装进来，那一件事情也装进来，装ณ了多少事情！会迸开来的！你年轻人，什么剑术呀，都不要装ณ进来，什么事情这里一过就丢â出去，永远丢出去，你一辈子受用无穷了。”其实这个就是道，心里不装ณ事。
宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂。佛法的采r月精华的方法，还用不着跑去看太y、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁笼里都没有关系，仍然可以跟太y、宇宙的精华往来。因为太y的放s功能ม，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有r轮观，修净土《观无量寿经》也要修r轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中ณ要做r轮观睡。这是什么เ道理？所以我说释迪牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方แ法，显教里头都有，只是你看不懂。、
汉武帝旁边有两个ฐ大臣，一个是汲黯，一个是东方朔。汉武帝是何等难伺候的帝ຓ王，在他左右的人讲话就很难了，高明的意见很难提出来，因为他太螅髁恕5俏颐强蠢ຖ∈罚何涞塾行矶啻我蛭腥朔噶舜蟠恚鸵比耍龀“凇∑降亩际嵌剿贰4巳俗ɑ崴敌埃何鞫壕桶押何涞鄱骸⌒a耍缓笫虑榫妥靼樟恕k匝芯孔鋈说牡览恚嗔粢狻〉兰业木瘛＠献拥幕啊扒蛉保患虑樽咧毕哂惺焙颉∈遣恍械摹r桓隽斓季龆u氖拢髦谴淼模裘魉稻霾摺∮形侍猓蔷驮懔耍u耸怯懈า鲂缘模窭献樱∧闼涤形侍猓∥移桑∷岳献铀怠扒蛉保桓鐾洌飧鍪虑榫汀≡猜恕6剿纷叩氖乔叩穆罚院何涞叟錾虾芏嗟奈省√猓剿芬焕矗ั推鹆俗饔茫汛砦缶龆ㄅぷ础?
袖而去，向后面上了一个ฐ假山上的亭子，王y明跟到亭子上，又磕头。蔡蓬头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼ึ虽隆”，你这个礼貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能修道，功名还有份，将来官做得大，事
当你空到极点，什么都没有，到เ了一切“鸿濛未分”这个ฐ境界，“便是先天真一之水，非后天有形之水也”。这个现象并不是身上有个水来了，“先天真一之水”，用方位来代表是北方แ壬癸水，拿人体来讲，是下面。天一生水，等于说我们生命上的春意发动，并没有加任何的妄想，并没有加任何的欲念，就是所谓“天地纲媪，万物化醇”的境界ศ，也就是鸿濛的境界。这个有水的现象，由下而上升，等于我们物理上的水蒸气由下面上来。
“学道之士，若能ม摄情归x，并两归一，才复得先天真水，水源至清至洁”，“先天真水”也就是真的活子时，这是金丹一点的根基，所以学道的人，这个一发动，精神好了就来真水，衰败了就没有。要“摄情归x”，后天的妄想、欲念都属情，学道的人要能ม够定得住，把它空了，才能归到清净无为的境界ศ。修道的到เ了这里，本来昏昏迷迷，忽然精神来了。一般人都在疲劳时去打坐，觉得蛮好蛮清净，实际上并没有修行，因为这是休息。疲劳了当然清净，杂念也没有了，没有力气妄想了，并不是工夫到了。那ว么一般人何时下座呢？坐到先天真一之水差ๆ不多来了，精神也来了，觉得我差ๆ不多了，下来穿上鞋子，要打牌的去打牌，要做事的去做事，所以永远不会成道，永远不会得定。因为ฦ在先天真一之水来时，你稳不住，就不能“摄情归x”，当然也空不掉。这个时候空得掉就叫做空了，这叫做返本还原。
x与情合身歧一片
他这里把做工夫的办法告诉你，修道之士到这个境界能“摄情归x，并两归一”，把两种归并成一个。两种什么呢？x跟情。理论上就是妄想空了，归到本x上。这两种作用，在身上是神跟气，神不动，神与气两样凝结拢来，才能够得到เ先天的真水。“先天真水”这个时候“水源至清至洁”，妄念一动，尤其是加上男ç女的欲念一动，这个水已๐经不清了，先天一炁变成后天混浊之水，没有用了。
“此时身心打成一片，不染不杂，自然表里d澈，有如万顷水壶”，到这个境界那是呆定的，不管你学显教、密宗，修止观，修净土，不管你修什么法门，就是“先天而天弗违”，呆定的法则ท。到了这个境界，先天真一之水来了，这个时候身心打成一片，怎么เ打成一片？杂念妄想没有了，身体感受也没有。感受没有不是勉强做的，如果一个念头都不想动，甚至什么都没有兴趣，什么都没有意思，那变成枯木了，那完了！那不是先天一炁，那个学佛叫做枯木禅，是邪禅。真正身心打成一片是身心融为一体，春意盎然，这个春意没有什么s情的作用，只代表生机充满。“身心打成一片，不染不杂”，所以心如明镜台，那ว就一尘不染。那ว个时候，告诉诸位，你想动烦恼动妄想都动不起来了！没有烦恼没有妄想，是自然的，但是并没有到家，这是第一步。张紫ใy真人在《悟真篇》上告诉我们，到了这个ฐ境界ศ，“烦恼无由更上心”，一个烦恼妄念都动不起来，没有了！这个时候“自然表里d澈”，拿身体来讲，一片空灵，身体好像空了没有了，变成一个玻璃瓶子一样玻璃瓶子还有个ฐ玻璃，这个时候连玻璃都没有了。道家北派的丘长春真人，形容这个ฐ境界叫水晶塔，身心变成水晶的塔，内外透明。
如果我们再严重地做个比喻，佛家的《法华经》，没有什么佛学的理论，只莫名其妙地讲了许多的故事。所以有些知识分子不喜欢看《法华经》，因为就像是神话故事一样，可是他故事里头有东西。有一个故事，说到释迦牟尼佛说法，地下涌出来一个多宝如来的宝塔。多宝如来，你们做生意的碰到他可高兴了，那一定发财。他从地心涌出来，这个塔是无缝塔，没有门，进不去，打不开，多宝如来坐在里头。因为ฦ释迦牟尼佛说法说得好，他就叫释迦牟尼佛进来坐在旁边，这就是分释迦半座的故事。这个ฐ时候，所谓“先天一炁”从地涌出，“表里d澈”，还没有到达多宝如来那个境界，可是有消息了。
还有一个ฐ禅宗公案，释迦牟尼佛在世时候，有一个女的入定，佛就问小乘及大乘的弟子，谁能够使她出定。文殊菩萨、普贤菩萨，这些能力很强的，想尽办法，无人能够使这个女的出定。诸大菩萨们束手无策，可见她的定力有多高。后来一位罔明菩萨从地下涌ไ出，在这个女的耳朵边弹指一声，她就出定了！禅宗有这么一个公案，等一下你们参参看。
七
真一之系如何发起神与气的文会气不住怎么办结丹后下i步混沌境界在何处
十六讲
真一之炁如何发起
刚才讲道家所说真的活子时来，就是先天一炁，一切都从虚无中ณ来，那个境界他都讲得明白，“自然表里d澈，有如万顷ั冰壶”，这是形容境界，不是真的冰冷，而是
上面这些叫做百r筑基，真正结胎，也就是结丹，只有这一条路，没有第二条路。你说打坐人定，今天观想成功有境界ศ，可以坐上几天几夜，那都不是结丹。真正结丹是自然来的，不是你想象出来的，观想出来就不对了。那么เ这一点来了以后，是修道第一步，这也就是说，百r筑基的基础打好以后，不晓得什么时间，你功德到了，修行到เ了，这东西就来了，结丹以后就人胎了。《楞严å经》也提到“长养?