高速度的改造并没有给人们带来全然舒适的生活。全球性的交通拥堵早已经让人心烦意乱。有篇南美的是这样写的：堵车让交通陷入瘫痪状态，由á于短期内毫无改变的迹象，司机们纷纷放弃了汽车，徒步到เ邻๑近的村落寻找食物。最后，他们不得已๐在道路两ä旁种起了庄稼。在车龙动弹之前，有人怀上了孩子，接着孩子呱呱落地…
物欲症对美国社会的损害是显而易见的。哪儿都不像哪儿，当公民转变成了消เ费者，大家想到的是“独自打保龄”而将公民责任扔到了一边。与此同时，贫富分化使阶层重新า出现，伴随着社会的两极分化，低三下四、卑躬屈膝的经典姿势偷偷摸摸地回来了。
为此，朱可夫提出一个非同寻常的要求：可不可以去掉可口可乐的棕褐色，让它看上去像传统的俄罗斯饮料——伏特加呢？据说，这一想法很快便传到了可口可乐公司，经过美国总统杜鲁门的签字同意后，该公司特地为朱可夫生产了一批没有颜色的可乐่。这批饮料装ณ在圆柱形瓶子里，盖子是白色，标签则是一枚苏联红星。这一切，就像几十年后，故宫的爱国主ว义者将星吧克换成了“中华老字号”
然而，如泰勒？考恩在《创น造性破坏》一书所写，即使是现在大行其道的西方文化，也不是从西方的地底下像土地老爷一样冒出来的——“西方แ文化（以及贯穿的其他各类文明）就是建立在商品、服务和理念的国际交易的基础上的。在不同程度上，我们可以说，西方文化的哲学传统继承自希腊，宗教来自中东，科学基础源自中ณ国和伊斯兰世界，主要的人口和语言则来自欧洲。”假使中国人不那ว么妄自菲薄，愿意承认西方文明至少有相当一部分是借鉴于中华文化，是部分中华文化在大西洋边的开花结果，那么中国就没有理由á将其完全视为ฦ异域文明，或者外来者文明。
我们的一切文明，当归属于人类文明。然而，有些人非要将人类文明像切西瓜一样分成几瓣，然后将它们对立起来，就像亨廷顿的“文明冲突论”勾引大家举ะ起各自的一瓣西瓜进行肉搏。文明对立论者说别人手里的西瓜被下了毒药，而自己้的那ว一份却是起死回生的灵丹妙药。以此逻辑，向世界ศ推销孔子是为世界ศ文明作贡献，而在中国抵制ๆ给小孩送礼物老人却是为保家卫国。这种精神分裂表现在，一方面他们尽享人类文明的成果，另一方แ面又要举ะ着西瓜刀与光彩照人的人类文明作战。
事实上，在人类文明进程中，无论“洋节”还是“土节”对于我们这些后人来说，更像是一种精神领域的公共产品。究竟以怎样一种心态来对待节日，那完全是后人的自由。至于说圣诞节对本土节日的压迫，更是无稽之谈。毕竟，圣诞节并不具有排他性，它至多只是多给民众一次自由á选择的机会，而且，并非多数人选择过圣诞节，其他人就不可以过圣诞以外的节日。十位“同端博士”以“传统文化”的名义驱逐圣诞老人，不过是用自己้的愚蠢观念剥夺或诋毁他者选择自己้生活的权利。
每个人都有自我封闭的自由，若是号召别人和他们一样自我封闭，而且自我封闭到เ了“爱国”与“爱传统”的高度，倒真需要引起大家注意了。今日中ณ国正在转型，在此由封闭走向开放的征途中，有些人签名做与文明的加法，有些人签名做历史与文明的减法；有些人为ฦ民众获取更多的权利签名，冒险犯难，促进中国的自由与繁荣，有些人则为“驱逐异端”签名，给这个社会的发展增加几副手铐与脚๐镣。
我主张“每个人争自己้的传统，就是争中国的自由á”一个社ุ会的富庶，就在于我们有较多种的选择。平安夜，不知道那些博士们在松树林里搜捕圣诞老人，为中国文化做净身运动。文化卫道士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗子，终究会疲倦。若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的热情，与此同时也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息或睡觉的权利ำ。
值得一提的是，几年后，同样是在圣诞节前后，我参加中ณ央电å视台的一个谈话节目，争论的问题仍是要不要过圣诞节。当年那位发起联署抵制ๆ圣诞节的学生也到了现场。谈着谈着，这位学生坦承，自己现在的想法和过去不一样了，准确说是不像过去那样激烈反对了，并且承认过不过圣诞节，完全是个ฐ人的事。那天录节目比较匆忙，没能多问，也不知道其他九位至今是何想法，以及是否仍有热情在大雪天追捕圣诞老人。