三安病了
大不韪听就急了：“说什么เ呢，小丫头片子？！你懂个ฐ啥！我没吃过猪肉还没见过猪跑？看看，看看，睁大眼睛看看，这宝石可是嵌在白云石大理岩里的，原封不动地从矿上拿来的。怎么会有假？”
堕落就是为ฦ别人活着。
功的迷信要破，摇滚乐的迷信也要破！
除了创造发明没有别ี的艺术！
我对演员这么解释：
不要杂念，要纯粹！
我写过首歌词，题目是革命就是种纯粹——
“走开！给我统统走开！这左的右的买卖，这冷的热的脑袋，这红的黑的年代！
“回来！把你自己亮出来！亮出你空空的舌苔，亮出你干净的心思，亮出你的软弱，亮出你的底牌！
“走开！给我统统走开！这花的绿的穿戴，这男ç的女的肉块，这老的少的卖乖！
“回来！把你自己้亮出来！亮出你赤条条的苍白，亮出你精光光的悲哀，亮出你的虚伪，亮出你的实在！
“什么老的新的定规！什么苦的甜的口味！哪儿来的这么多杂念？！革命就是种纯粹！”
完美主ว义是小农经济的艺术表现！
农村生活的特点，就是坛坛罐罐，样都舍不得扔；往前走，是深渊；往后退，是崖谷。反正，抱紧了可怜的所得，步不前。左盘算，右合计，怎么เ都划不来，怎么都怕付出了血本无归。所以，他总想做本万利的大买卖。
我们文艺创น作中，也有这样的人。死抱残缺不放，其实什么เ都没有，却总想做个ฐ完美的天衣无缝的大作品。你以为ฦ他是孜孜不倦的认真吗？不，他是畏葸不前！你以为他想摆脱意识形态的符号，做永久的人道主ว义的不朽之作吗？不，他前怕虎后怕狼，心病很重，什么都舍不下，于是什么也得不到。
巴๒赫每星期为教民写圣诗，事过境迁，圣没留下来，诗留แ下来了，他成了大师。你能说他那些东西不是应景之作吗？可你对李劫夫的态度就不同了，你说他写语录歌，拍马屁，毫无价值。你教育你的学生和孩子千万不要关心政治，千万要远离意识形态，要精打细算，为未来的未来长久的长久永恒的永恒写那永垂不朽的惊世之作。
有个教徒曾经跟我讲了个寓言，说：你手里紧攥着只苹果不放，而上帝ຓ却掰你的手指头，把你掰疼了。你便哭，问上帝ຓ为什么不眷顾你，反倒夺你手里唯的苹果。可他不知道，上帝拿走的是苹果，给出的却是钻石。
聂鲁达有句诗：“我在诗歌中ณ保留错误。”
如果有两条路，选难的条走。／克短避长。
这两句话有点矫情，却是为了矫枉过正。我们的教育中，总讲扬长避短，总说智者不可强求。勤奋的人听听就算了，要是你生来懒惰，就不该再拿这些话抵挡人生的要求。
中国哲学的方法论，可以用两个寓言来概括。个是愚公移山，个是庖丁解牛。前者肩扛手提，想要移去大山，智叟劝他还不听，要“子子孙孙，无穷匮也”，欲积跬步以成千里，掘寸土以去高丘，地地道道的笨办法；后者，就是那ว个丁厨师，他摆弄宰好的牛很有套，避其坚骨，绕开大筋，专找骨头缝隙筋脉疏松的地方下手，会儿就解决了问题。
我们做事，究竟选择做愚公还是丁厨师呢？丁厨师聪而不明，愚公愚而不昧。丁厨师的方法是碰到เ硬骨头就跑，今天跑了，明天还会有；愚公的方法是劳永逸，彻底解决问题，大山搬走了，将来何必再绕道？马平川ษ，哪里不是路！
我曾经和个德国录音师起工ื作，二十四路的模拟台子，有轨坏了，其实跳过这轨，我们还有很多富裕，完全不影响工作，可是，德国人要求停下来修理那路坏轨。结果，修了两个钟点才修好。大家很不理解，说这完全是笨蛋逻辑嘛。可谁也不想，要是不修，将来还会有遗留แ问题，等碰上跳不过去了怎么办？
孔子说：“好比造山，还差筐土就成了，他却放弃了，这样的人，我也放弃他；好比平地，哪怕只盖了筐土，他却进取不息，这样的人，我便支持他。”
左ุ岸右岸，永不靠岸！
没有终极目标，没有绝对真理。从此岸到彼岸，彼岸就是此岸。人只要活着，是无法停息的，不如直游下去，游不动为ฦ止。萨特说，如果真的证明上帝存在，那ว也与你无关。
有人问我，你的上帝是绝对的吗？我说，那ว得再问，你自己是绝对的吗？
四排练厅里的标语2
表演就是控制你的情绪。
大部分演员在台上，只想过把瘾就死。他不想完成目的，他也不考虑和别人的合作，他认为自己้的情绪可以解释切，就是热情冲昏头脑。
而演出，实际上是种组织关系，你需要在台上对你的行为ฦ负责。
有三种演员：是靠头脑演戏，二是用心演戏，三是凭生殖器演戏。第种不错，第二种塌糊涂ิ，第三种是天才，是学不来的。用心演，就是用情绪演，站在台上就忘记了所有的方法，好像被魔鬼控制ๆ了样。在大脑和生殖器之ใ间，心是最不可靠的。懒人爱说：“b!顺其自然！”大脑是抉择过的，生殖器是本能的，而心是被严å重污染的，它更像社会垃圾的接受器。
爱就是豁出去。
爱个ฐ人，不要讲条件。如果你期望回报，只能ม说明你不爱，而希望被爱。你只有把自己全部交出去，你才能在给予中获得自由。你爱你的孩子，爱你的动物，会要求回报吗？
有人问：“要是我被欺骗被出卖了呢？”我说：“你不选择爱，你就可以这么想；你选择了，你便是把切都置之度外了。因此，你的问题与爱无关！”
过去不能成为现在的依据。
这条是批判经验主ว义。
人的经验只是方แ法，却不是依据。过去不能说明任何问题：四大发明，炎黄伟业，与你毫无关系；亡国灭种，南京大屠杀，和你也没有关系。
你做你自己的，不要向两边看，不要交头接耳。你注意力集中ณ点，好吗？
通俗而不庸俗，高尚却不高雅！
没有高雅艺术，别相信艺术殿堂的鬼话！
吉他贝司架子鼓的音乐，何以见得不严肃？披头士的音乐就比贝多芬的低吗？弦铜木击打的都是严肃音乐吗？没有拍马屁的晚会喧嚣吗？没有万岁万岁万万岁的语录歌吗？
不存在艺术家，只有靠艺术吃饭的劳动者。修自行车铺和歌剧ຕ院两两ä相对，都要生儿育女，都要衰老病死。你可以普通点，也可以自尊点，但你绝不应该以高雅和庸俗来区别人。人是生活着的生命，不是摆放着的物品。
革命目标，你欢我爱！
革命乃是叫人生，不是叫人死。
如果为ฦ了某个人的目标，流了太多人的血，我们应该警惕了！
如果为了绝对公平遏止了人的创造力，我们应该警惕了！
如果为了所谓的理想，大多数人退回到茹毛饮血，我们应该警惕了！
堕落就是为ฦ别人活着。
这条讲得最多，前面半本书都在讲这条。
有人问：“我不该为ฦ父母情人小孩子活着吗？”我说：“那你要先问问自己้，是出于孝道婚约和义务吗？孔子说：‘如今所谓孝道，就是赡养。然而，即使犬马，尚能有养，你们心里若不敬，只顾着赡养父母这项，那ว跟饲养犬马有什么两样？’你看人孝你也孝，你看人恩爱你也恩爱。所谓‘为别人活着’，不是为你亲人活着，而是为ฦ社会舆论和别ี人的脸色活着。这样的活法，还不堕落吗？如果你真的不顾他人怎么เ想，而的确为了父母亲爱做了牺牲，你应该自己给自己้发勋章。”
功的迷信要破，摇滚乐的迷信也要破！
很多人听了这话就糊涂ิ了。他们本以为摇滚乐的利ำ器是可以用来消灭功的，结果张广天说，摇滚乐也是迷信。
这句话后来被写进左岸的台词里去了，有个观众听见极为光火，他倒不是生气我骂了摇滚乐，而是生气我竟然终于什么也没给他。不是说理想主义三部曲吗？理想在哪儿？我花了钱是来购买人生指南的，为什么เ这个家伙骗我？你这也打倒，那也打倒，结果连自己也打倒，你不是玩我们吗？
是的，我的目的是堵你的路，不是给你指路。你知道什么不是理想了，也就不至于把不是理想的理想当理想了。
除了创造发明没有别的艺术！
我不想听你说什么我还小我没有经验我先模仿学习之ใ类的话；你学走路，还要会了以后再走吗？你难道不是跌跌撞撞连滚带爬地站起来的吗？为什么เ在艺术创น作中ณ，你变得矜持起来，变得那么道貌岸然了呢？如果你不是精神病患者，就是有不可告人的卑鄙目的。你想在艺术的园子里淘金吗？认为干这行比别的行取得的多吗？
这里不是赌场，不是股市，没有过去的经验可以保险，也没有守株待兔的鸿运当头。这里是片荒芜的虚空，你是头个到เ来的拓荒者。
你怕不怕无中生有？
或者你根本就无力也没有勇气面对空的舞台空的画布，你说，没有个完美的概念和经典之作在前，我如何行动呀！
四排练厅里的标语3๑
好吧，那让我来告诉你吧——滚！你不配干这行！
先疯导演手记
“先疯导演”又是媒体赠送我的雅号，上次是“先锋戏子”，这次升级了，意思是，我还没演就先疯掉了。疯在哪里呢？是口气排三部ຖ戏，还同台连本；二是折磨演员，三个ฐ月封闭排练，同拨人天内连演三台。
不论“先疯”还是“先锋”，管它符不符合事实，人家送来，咱就毫不客气地收着。这是我贯的作风。不过，我的确稍稍有些疯狂，三个戏，从编剧到导演到作曲，都要我来干，不是逞能，也不是展露才华，基本上是锻炼身体。排完戏后，收获很大。首先减肥成功，其次人年轻了，回北京大家都有点吃惊，还有就是身体真的好了，多年的老毛病不犯了。
写这本书时，翻看了下工作手记，本想把瘦身健康和恢复青春的秘法向读者透露二，但翻来翻去，尽是些具体的琐碎记录，诸如谁谁谁位置不对逻辑重音有问题节奏不准之类的，唯有下面几段导演阐释和给演员的评语尚可读，摘录如下：
左岸导演阐述
爱情是如今通向真理的唯出路左岸导演阐述
个叫左岸的青年在鸡零狗碎的嘈杂人群里发现了莹莹，他们不相信如今爱情已经荒芜，不相信人群中关于男女交易的价值观，他们准备铤而走险，玩把真诚。结果，他们在与人群的对抗中，把爱情推向了极端，推向了恐怖主义แ。
爱情恐怖主义导致了爱情炸弹的爆炸。
左岸在次偶然的散步中，抬头看见斑驳的树杈后面朗朗的明月，就忽然双腿发软，再也没有勇气回家。他不由á自主ว地走向莹莹的同事亮亮的家。
接着，就是他叛逃离家，寻死寻活地拼命奔向亮亮的故事。
人群指责他的虚伪，从爱情浪漫主义夜之间堕落为庸俗主ว义。但左ุ岸莹莹和亮亮致认为他们站在起，他们不论遭遇多少不幸，终将相信爱情。
亮亮和左岸的爱情是现实的，低调的；尽管错失，但敢于直面，敢于重新做起，敢于各自承担。他们战胜贫乏的武器，就是不断恋爱，不断ษ更新。