也有人就是喜欢赤身让别人看，于是网上有了许多与。还有些夫妻喜欢将自己的激|情生活让别人看到เ，在的时候故意开着灯还不拉窗帘ຈ，对面看得清二楚。甚至有人洗澡的时候故意不关门，曾经有位先生在洗澡的时候偶然发现被家里的保姆偷窥，他发现这种被人偷窥的感觉十分畅快。于是，他每次洗澡的时候都会留个门缝，然后自己展现在保姆面前，最后通过来达到性高嘲。
尽管在当下，还没有相应的法律条文可以明确禁止这些不良行为，但是，道德衍生的广度要远远大过了法律。难道定要等到这种行为足够被判刑é偷窥狂们才能罢手？道德未免也太孱弱无力了。
恋上“速度”5
现实与网络，两个ฐ平行的时空。根网线，就可以隔开爱人和情人。已婚男ç女大抵这样认为，背叛是现实世界的事情，不适合时空。既然网络是虚拟的，那么在网络上进行的切活动都不是真实的。网络亚偷情，与现实无关，与道德无关，与背叛无关。可事实呢，有多少局外人这样认为。
由此看来，陈惠和许嘉将情感注意力从自己配偶的身上转移，是大脑的正常状态。当然，这里都是纯自然的诠释。不过，爱情这个ฐ东西的产生却可以在段时间内让大脑注意力集中在个地方。在这段时期，大脑对爱情直处于亢奋阶段，不断ษ分泌多巴胺和羟色胺ธ。正是注意力在这段时间的停留，才有了婚姻。
要说陈惠的精神转移，这也算是种感情常态。对着个ฐ人久ื了，就难免会产生审美疲劳。就像手机中ณ费墨的那句名言：“二十多年都睡在张床上，的确有些审美疲劳。”当然，这不足以构成背叛感情的理由和借口。但是，这种感情游离却是任何婚姻中都可能存在的问题。情感的游离在每个人身上都存在，但却不定会发展成为精神出轨。
人们越来越重视自我的释放，少了对他人需求的关注，性犯罪比例直线上升。性解放在带来思想放松的同时，也给社会带来了诸多不利ำ的影响，这是社会发展的必然趋势。
饱暖思，其实不单如此。人对性的渴望与生俱来，即使你是个ฐ叫花子也会有性渴求的时候。不过，饱暖这个词用在中国的性解放上似乎就比较贴切了。中ณ国人思想保守，性问题在大多时候是处于被禁锢状态。旧中国有青楼ä，有妓院，有八大胡同，但是就是没有真正意义上的女人。不管你是男权主义者，还是个女权主义者，都不得不承认，性解放是伴随着妇女解放而生的。女人在古代社会只是男人的玩物，是生养后代的机器，身份和地位都不曾独立存在。
阿黎的亚偷情状态是典型的弥补婚姻ี型。结婚后的阿黎与阿鹏也过过段甜蜜的生活，但当阿鹏的工作越来越忙的时候，阿黎便有了被忽视的失落感。虽然她也会有爆发的时候，例如与阿鹏大吵架。但发泄过后，生活又恢复到了从前。渐渐地，阿黎麻木了。
有点不得不提的，无论是偷情还是亚偷情，都离不开个“情”字。这也是偷情和亚偷情的原因之。结婚后，当男人和女人面对着熟悉的身体，已经失去了原有的热情，平淡得就像是“左手握右手”的时候，男ç女心里就埋下了个小小的爱的火苗，亚偷情便有了滋生的土壤。
个ฐ人既ຂ然选择了婚姻ี，选择了家庭，就应该别无选择地承担婚姻的责任。家庭成员之间不是服从与被服从的关系，也不是主ว要和次要的关系，而是平等互爱的关系。人人都有自己的理想，都有追求幸福的权利，可在家庭面前，在需要承担的责任面前，某些个人的得失就要被放在旁้。家庭的责任不同于对社会单位的责任，这份责任因为充满了爱而变得甜蜜，而爱则来自于每个家庭成员无私的奉献。家庭中的每个成员在自己้为对方แ做出牺牲的时候其潜意识里都是希望得到回报的，这个ฐ回报有情感上的，有言语上的，还有物质上的。因此，家庭中ณ的牺牲和奉献不可能ม是单方面的。
婚姻ี中两ä个人要做的事情必然比恋爱期多，所以才有两人携手生的必要。这就可以解释为什么在解决生理问题并不困难的情况下，还有很多人不做夫妻也会稳定同居这现象。任何事都是公平的，不管共同走过的是风雨满楼ä的生，还是燕巢ิ安稳的生，付出不同得到的结果也不同。
在婚礼ึ的那刻๑，男女选择了对方，选择了共同生活的基本起始状态。在那刻๑，没有谁会去想他们以后是否还有更好的“机会”，没有人会想当新า的“机会”出现在自己面前的时候，偷情亚偷情是否也会随之发生。实际上，责任这两个ฐ字操作起来并不困难，人们没必要因为惧怕而逃避。婚姻责任不在其他，只要做到เ“不再去海滩”就已足矣。
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