“沙僧抱上岸”，土能ม生金也；“八戒扶着头”，水能ม成金也。“推上脚来盘膝坐定”，定神以息气也；“两手搓热”，阴阳须相和也。“仵住他的七窍”，捕灭七情，不容内外而相通也；“使一个按摩禅法”，极深研几，须当按摩而归空也。“须臾气透三关，转明堂，冲开孔窍”，冷气消而和气生也。“叫一声师父氨，言此处须要记得师父，不得因小愤而误大事，有背当年度引之命言。故沙僧道：“你生为师父，死也还在口里。”生之死之，刻刻当以师父为ฦ念，誓必成道以报师恩也。
写“火”一诗，备言邪火为ฦ害，显而易见，惟“生生化化皆因火，火遍长空万物荣”之ใ句，读者未免生疑。殊不知天地絪緼，则为真火，能统五行而生万物；阴阳乖戾，则为ฦ邪火，能败五行而伤生灵。此妖精之ใ邪火，而非天地之真火，真为邪用，真亦不真。
“国王翻身叫声师父，跪在尘埃道：‘记得前夜鬼魂来拜谒，怎知今早返阳神。’”盖金丹大道，至简至易，约而不繁，若遇明师诀破，在尘出尘，住世出世，一翻身之ใ间，即可死而复生，阴里还阳，不待他生后世，眼前获佛神通，而当年主人公直下可以再见矣。
“行者接了丹，回至宝林寺，叫八戒过去，在别处哭。”金丹到手，已有回生之机，何哭之有？“叫沙僧取些水来”，沙僧为真土，土为万物之母，水为万物之本，非土不生，非水不长也。
“月光中ณ放着一柄白玉圭，行者道：‘既有此物，想此事是真。’”月光中白玉圭，《坎》中真阳也。一经说破，明明朗朗，失去故物，现在眼前，不待他求，直下承当，真实不虚。“行者拔根毫毛，变做个ฐ红金漆匣儿，把白玉圭放在内。本身变做二寸长的小和尚，钻在匣内。”此变天机密秘，非人所测，红金漆匣儿为《离》，二为火，故色红。《离》本《乾》金之体，故为红金漆；匣者中空，《离》中虚也。白玉圭放在匣内，榷坎》中ณ之一阳，填《离》宫之ใ一阴，流戊就已，二土合为刀圭，即老子所云“恍兮惚兮，其中ณ有物；惚兮恍兮，其中有象；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”也。行者变二寸长的小和尚，钻在匣内，以大变小，以一变二，大小无伤，两国俱全，一而神，两而化，神化不测，正引婴儿之大机大用，而非可以形迹求者。变的宝贝，能知一千五百年过去未来之事，名为“立帝货”。此三五合一，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，乃象帝之先，诚立帝之ใ奇货贵宝，所以为头一等好物。
“本宫有个太子，是亲生的储君。”此太子乃ี《震》也，《震》为ฦ《乾》之长男，本《乾》宫所生。先天《乾ດ》居南，《坤》居北。《乾》、《坤》交姤，一阳走于《坤》宫，变为后天《坎》、《离》，《乾》称于西北，《坤》迁于西南，《乾》为老阳，《坤》为老阴，老阴老阳处于无为，《兑》金代母而行事，《震》木继父而现象。然其所以使不远复，而“帝出乎《震》”者，《坎》中一阳为之ใ，《震》下之阳即《坎》中之ใ阳。曰：“亲生储君”者，后天《坎》中之阳，即先天《乾》宫之中实，既为《乾》实，则ท此一阳，即统《乾》之全体，《震》为《坎》之亲生，理有可据，且水能生木，非亲生而何？若以本宫太子为《坎》中一阳作解，非仙翁本意。
诗曰：
狐者，疑惑不定之意。“阿七”者，七情也。因妄情起而意不定，意不定而情愈乱ກ，七情并起，为祸最烈。然幸其水、火、木、土已皆返真，虽有外来积习之余孽，亦可渐次而化。”“叫沙僧保师父”者，谨于内也；“着八戒同出迎敌”者，御其外也。谨内御外，内外严密，狐疑可除，妄情可化。燥金归于净瓶，声叫声应，绝不费力。七星剑也归了行者，五贼化为五宝，假五行尽返为真。五行攒簇，四象和合，山已尽，妖
闭艮开坤离外道，阴阳转过火生莲。
玉帝依哪吒以真武旗遮闭南天门，助行者成功，即先天而天弗违之义。要装ณ就装，要放就放，装放随心，造化在手，皆神明不昧所致，因其神明不昧，所以随心运转，故提纲曰“元神助本心”。元神不昧，自然道心常存；道心常存，自然人心难瞒。山神土地遣山放行者，哪吒展旗助行者，皆元神助本心之道。一元神不昧，而本心腾挪变化，左之右之，无不宜之。精细伶俐之ใ人心，能不把真宝交与乎？
噫！公主之稍书于国王，有信也；行者之掼打妖怪，有义แ也；八戒之ใ义释猴王，有仁也；行者之智降妖怪，有智也；国王之重礼奉酬，有礼ึ也。仁、义、礼、智、信，无非此一念之ใ真而运用。唐僧吃斋之ใ一念，凡不免于魔口；公主稍书之一念，而终得以回国；白马忆心猿之一念，而五行得以相见。一念之善，即是天堂；一念之恶，即是地狱。一迷一悟，天地悬隔，可不畏哉？倘服丹ล之后，不能俯视一切，五蕴皆空，而犹以幻身为真，未免积久成蛊，难逃半夜忽风雷之患。
“行者就变作公主ว一般模样，在洞中专候那怪。”此藏真变假，借假诱真，逆以顺用，鬼神不能ม测，策龟不能ม占，天下莫能见，莫能ม知也。见了妖精痛哭诉说一段情节，纯是天机，全以智取，不大声色，始而以夫妻之道哄，既而以父子之情动。一言一语，在心地上揣摸；一举一动，在疼痛处下针。外虽不信，内实有信，故妖精不觉在深密处，将真宝吐露矣。其所谓“打坐功、炼魔难、配雌雄、炼成这颗内丹舍利”等义，是仙翁恐学者错认宝贝内丹ล字样，以为ฦ修心即修道，故着“打坐功、炼魔难”以晓之ใ耳。夫修行之所难者，以其真宝不能现露耳。若真宝一现，金丹ล隐隐有象，弹指间即可以去假而复真。
脱难须当脱难根。若无义道难终存。