香港人面对事情一贯的反应是理性温和的，他们很以自己的理性温和为荣──嘲笑台湾人的容易激动煽情。我也一向认为，具有公民素养和法治精神的香港人，一旦ຆ实施民主，绝对可以创造出比台湾更有品质的民主（台湾的民主没有“品质”可言），因为ฦ公民素养和法治精神是民主两块重大基石。但是十二月四日的游行，给了我新的怀疑：
和菲利普参加过两次七一的游行，一次六·肆的静坐纪念。（这也是你怀念香港的部分吗，菲利普？如果是，下回法兰克福如果有反伊拉克战争的游行，你会去吗？）香港人还没学会台湾人那种鼓动风潮、激发意志的政治运动技术；如果这四公里的游行是台湾人来操作的话，会很不一样，台湾人会利用各种声音和视觉的设计来营造或者夸大“气氛”。譬如很可能ม会有鼓队，因为鼓声最能激励人心，凝聚力量。香港人基本上只是安安静静地走路。
我们点可乐，有些人会喝啤酒。我偶尔喝杯啤酒（你不必多嘴跟mm说喔！）
回到德国以后，我周末的日子大概都是这样过的：放了学先回家吃中饭，然后和两三个同学约了在小镇的咖啡馆碰头。在一个静静的咖啡馆里头，你就会看见我们一堆十六岁的人聊天，聊生活。喝了几杯hiatos以后，天大概也黑了，我们就转移阵地到一个小酒吧去喝几杯啤酒。德国的小镇酒吧，你知道嘛，也是安安静静的，有家的温馨感。
有语言，没有交流
国际学生自成小圈圈，并不奇怪。大部分人都是第一次接触亚洲，在一个完全陌生的环境里摸索。就拿有名的香港小巴来说吧。没有站牌，也没有站，你要自己搞清楚在哪里下，最恐怖的是，下车前还要用广东话大叫，用吼的，告诉司机你要在哪里下车。国际学生就这样每天在互相交换“香港生存情报”。我比他们稍好一点，小时候每年跟你去台湾，对亚洲好像比他们懂ฦ一点，但是懂一点跟“泡”在那个文化里是很不一样的。因为没有真正在这里生活过，我也只能是一个旁观者，从欧洲的角度。
原来，政府把草原交给私人去“经营旅游”，私人就在草原入口处搭出几间小房子和一圈栅栏，收费。
藏传佛教中有“香巴拉”古国的传说，纯净的大自然中人们过着和谐、正义แ、幸福的生活，和汉人流传的“桃花源”一样，是一个理想国乌ไ托邦ะ的神话，让人憧憬，却绝不可能实现。英国作家希尔顿在193๑3年写了“失落的地平线”，把“寻找香格里拉”当作小说的主题，成了畅ม销书，又拍成电å影，编成音乐剧，“香格里拉”变成跨国连锁饭店的名字，是标准的文化“产业化”的过程。晶莹剔透的高山湖泊、纯朴可爱的藏族民风、静谧深远的心灵世界ศ，都变成具体的可以卖的货品了。我本来想说，中ณ甸把自己的名字改为ฦ香格里拉，有点像……孔雀说自己้是麒麟。何必呢？活在人们的想象里，麒麟永远焕发着无法着墨、不能言传的异样光彩；一落现实，想象马上被固化、萎缩、死亡。然而，安德烈，香格里拉都变成五星级饭店的名字了，我还该计较中ณ甸加入这焚琴煮鹤的“文化产业化”的全球队伍吗？
我马上要去香港了，那是一个多么不一样的世界。我发愁的是，我怎么เ跟我的克伦堡朋友们说再见？我怎么跟1้0年来都是我生活核心的好友说再见，而心里又知道，人生岔路多，这种再见很可能ม是永远的？甚至那些你没有深交、但是很喜欢的人，你还没有机会去告诉他们你对他们的好感，以后，他们将从你的人生完全地消失。我感觉一种遗憾。你或许会说，安德烈，人生就是这样，一条线往前走，没什么好遗憾的。我知道，但是，我还是觉得遗憾ย，不舍。
譬如说，我们随便到เ一个空的足球场，准备踢球。不管认不认识，人数一够，就开始组队比赛。几乎每一次，会自然而然分成两ä队：德国队和国际队。凡是有国际背景的就自动归到国际队去了。这和种族主ว义แ没任何关系，大家只是觉得这样比较好玩。我自己从来没有因为ฦ我的中国血统而受到过任何歧视。而且，我们常常开种族差异的玩笑。
msn德国时间晚上九点半，香港时间清晨三点半