“这种歌，”菲利ำ普说，“跟时代脱节了吧！”我有点被冒犯的感觉。曾经感动了多少“少年十五二十时”的歌，被他说“脱节”；这种歌怎么เ会“脱节”？我怒怒地瞪了他一眼。
德国艺术歌曲在小学音乐课里教得特别多：《罗蕾莱》，《菩提树》，《野玫瑰》，《鳟鱼》……舒伯特的《冬之旅》里许多歌是我们从小就学唱的。你可以理解为什么，当我后来到了德国，发现德国的孩子竟然不听不唱这些歌，我有多么惊讶。好像你到中国，发现中国孩子不读《论语》一样。
5宾馆里发现两ä具尸体。
1天气很冷，从来不下雪的地方แ也下雪了。人们成群结队地上山去看雪。但是因为不熟悉雪所以衣服穿得太薄，于是山村里的小诊所就挤满了感冒的病患。有四十六个人因为天冷而病发死亡。
苏：也不能以其人之道还治其人，以暴治暴？
苏：……是否应坚信，不管多数人怎么想，不管后果如何，不正义就是不正义？
你一定知道一些不肖商人是怎么对付黑熊的。他们把黑熊锁在笼子里，用一条管子硬生生插进黑熊的胆，直接汲取胆汁。黑熊的胆汁夜以继日地滴进水管。年幼的黑熊，身上经年累月插着管子，就在笼子里渐渐长大，而笼子不变，笼子的铁ກ条就深深“长”进肉里去。
同一缸水洗澡，记得吗？
我能不能“叛变”？
我能感觉苦闷，表示我还活着，但是为什么我总觉得找不到เ自己？原来这就叫“迷失”？
“少年轻狂”，安德烈，是可以的。至于“玩”，你知道吗，我觉得不懂得“玩”，是一种蛮严重的缺点。怎么说呢？席慕蓉阿姨“记得吗？那个又写诗又画ฑ画的蒙古公主ว”曾经说，如果一个ฐ孩子在他的生活里没接触过大自然，譬如摸过树的皮、
“一九六八年的一代”，做了父母，做了教师，仍然是反权威的父母和主张松散、反对努力奋发的教师，我的安德烈就是在这样的教育气氛中长大。你的“懒散”，你的“拒绝追求第一名”哲学、你的自由宣言和对于“凡俗的快乐”的肯定，是其来有自的。如果说你父亲那一代的“玩”还是一种小心翼翼的尝试，你们的“玩”就已经是一种自然生态了。
安：很糟的是，这个社ุ会常常强迫你选边。
安：我要知道你怎么说。
但是有一个相反的东西却使我很清楚地看见自己的归属：耻感。当代表我的总统跑到国际的舞台上，耍的却是国内的弄权政治，我特别觉得羞耻。当台湾的商人跑到贫穷的国家访问，把钞票抛向空中让赤脚的孩子去抢，而他在一旁哈哈大笑，我觉得羞耻。当国际新า闻报道台湾在中国和东南亚的制ๆ造工厂如何不人道地对待工人，我觉得羞耻。
我的“凉”来自哪？老实说，安德烈，作为这个ฐ历史坐标点上的台湾人，一种泡得过度肿胀的“台湾民族主义แ”使我反胃，反胃到疼的地步。政治人物用一只手把“台湾第一”和“爱台湾”掺血涂在自己额头上，然后伸出另一只手去指控别人爱台湾爱得不够。最近有十一个院士和很多民间团体站出来反对军购，行政院长，也就是西方แ的首相，竟然说，反对军购的人在意识形态和国家认同上有问题。
2๐00่7年9月26日
的，但是很多台湾人并不尊重这些“外籍妈妈”的文化和语言越南语、马来语、菲律宾语……在许多人心目中，这些都是次等的文化和语言，以强势文化的姿态要求这些“外籍妈妈”们“融入”台湾，变成台湾人。我想，如果德国人以强势文化的高姿ู态要求我不要和我的孩子说中文，要求我“融入”，变成德国人你觉得我会怎么เ反应呢？
学会尊重异文化真的需要很长时间。你刚ธ好成长在德国一个比较好的时期，195๓0年前的德国人，我相信，不是现在这样宽容的。纳粹时期不说，1้950年代对土耳其人的态度也是很糟的。可是国际化真的可以学习，或许对于台湾人，也只是一个ฐ时间的问题而已。但是，那时间很长，而现在在那儿养儿育女的“外籍妈妈”日子可不好过，他们的孩子也被剥夺了一个多元的、为母语骄傲的环境教育。
我最近也碰到เ一些“奇怪”的人，“奇怪”在于，身份复杂到你无法介绍他。我们还是习惯地说，他是日本人，他是法国人，他是印度人等等，但是对伊里亚你怎么办。我们都是柏林国际文学奖的评审，1้0个评审分别来自10个语文区，我负责华文区域。伊里亚坐在我旁边，我问他：“你来自哪里？”标准的见面的问候吧，但是他沉吟了半天，然后说：“我拿的是德国护照。”“喔。”我知道，麻烦了。他自己也不知该怎么回答“你来自哪里”这个ฐ古老而原始的问题。
伊里亚出生在保加利亚，说斯拉夫语系的保加利亚语。6岁时，父母带着他逃亡到德国，为他取得了德国护照，作为保护。然后他们迁居非洲肯尼亚，他在肯尼亚上英文学校，所以他会英语和流利ำ的非洲swahili。高中毕业之后他回慕尼黑上大学，取得博士学位，于是德文变成他写作的语言。之后他到孟买去住了6年，又到阿拉伯去生活了几年，信仰了回教……
“你来自哪里？”这个问题，在大流动的2๐1้世纪，真的愈来愈不好回答呢。然后我在香港遇到เ了“柔和”。“柔和”是一个印度名字，长得也像个印度人，有着很柔和的眼睛。他若是走在某一个城市的某一条街上，人们可能直觉地以为他来自印度或巴基斯坦。但是，不，他是香港“原住民”，已经有好几代的家族出生在香港，比满街的香港中ณ国人要香港得多。他讲英语，拿英国护照ั，但他是香港人，可是由于血统，他又不被承认是“中ณ国”人；看起来像印度人，但是他和印度关系不深……
“你来自哪里？”你要他怎么回答呢？
所以我在想，全球化的趋势这样急遽地走下去，我们是不是逐渐地要摒弃“每一个人一定属于一个ฐ国家”的老观念？愈来愈多的人，可能ม只有文化和语言，没有国家；很可能他所持护照ั的国家，不是他心灵所属的家园，而他所愿意效忠的国家，却拒绝给他国籍；或者，愈来愈多的人，根本就没有了所谓“效忠”的概念？
可是不管国家这种单位发生了什么根本的变化，有了或没了，兴盛了或灭亡了，变大了或变小了，安德烈，小镇不会变。泥土和记忆不会变。
我很欢喜你心中ณ有一个小镇，在你驶向大海远走高飞之ใ前。
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