对于整形，我认为无可厚非。如果一个人对自己身体的某个部分不满意，在不妨碍或损害他人利ำ益的情况下，完全可以通过自己喜欢的方แ式去加以改变。这是个ฐ人自由。当然，别人对这个改变接不接受，认不认可，也是别人的自由。不过现在这情形有点恶化。比如前些日子被媒体炒得沸沸扬扬的人造美女，不仅声称要做中国第一，全方位大动干戈，而且以绝对现场的方式把她的隆胸术通过电视播放，旨在强调整形的安全和有效。不想这一举动却伤了好些男人的心。有人声称，她破坏了男ç人的感觉。眼看着一个体积不小的异物被塞入女人的身体，叫人毛骨悚然，以后与女友亲热，这种残忍的画面老是浮现，实在破坏情绪。
带了一身的小新去上班，得意洋洋地向同事们炫耀。有个人开玩笑：哟，是你儿子啊，蛮可爱的嘛。真是一语惊醒梦中ณ人！我这才觉自己对小新的感情，还真不是所谓的大龄儿童情结那么เ简单呢。
岁月无情，它毫不怜悯人的心灵，它嘲笑心灵因不肯忘却而徒劳挣扎。
那ว一天我沿着湖南路一气逛了八个ฐ鞋店，想买一双新鞋。不管是从舒适度出，还是从单身角度考虑，我都不打算买尖头皮鞋。可万万没有想到，三个小时之后，我终于还是买了一双尖头皮鞋。这双鞋穿在脚上，鞋尖有一寸半真空，相应地，后跟高达9公分，且平面不足一平方แ厘米。我小心翼翼，生怕一不留神崴断了脚踝。看着自己้的脚我犹豫了半天，我不是不记得自己说过的话，也清楚地知道穿这样一双鞋不但要受些痛，还要冒些风险。但是，我却不能不选择它。因为经过千挑万选，只有这双鞋能与我的新装匹配，而那ว身新装也只有在穿上尖头鞋之后，才尽显高雅轻盈。
在原始社会，生产方式以狩猎为主ว，为ฦ生存计，必须扩大部落人口，因而群婚是最适合的；封建社会的生产形式以家庭作坊式为主，大家庭就成了必需，因而一夫多妻或一妻多夫是合理的婚姻形式；到了文明社ุ会，科学的昌明，生产力的快展，使得社会化大生产取代了以往的生产方式，家庭在社会生产中日趋势衰，一夫一妻制遂成为标准的婚姻形式。
但是有些人也想逃避寂寞，结果却一错再错。那ว莲说：那ว是他们没有看清事实真相，爱情不是生活的全部，理不能为爱情而失去自我。爱情是地面上的花，自我就是地下的根。花离开了根，迟早都要枯萎；而只要有根，花谢了还会再开。
杜拉斯是怎么เ做到这一切的？她是个受过伤，并且一再受伤的女人，她得到เ过男人的豁免吗？没有！她不需要别人豁免，她为ฦ自己构筑了一个ฐ世界，在这个世界中，道德以她为标准，包括那个ฐ被她的世界吸引的雅恩（雅恩这个ฐ名字也是拜杜拉斯所赐），也必须ี服从于这个标准。
5๓o岁男人：这有什么呢，大家都是过来人，既然爱就可以完全接受。
难道女人真是男人身上的肋骨？难道除了男人，女人就没有生活的支柱了？
一个人厚不厚道，有没有爱心，分手是最好的考验。
什么样的女人最美？外在美与内在美哪一个更重要？男人与女人的视点不同，现代与传统的观念不同，地域与地域的审美不同，难得有标准答案。要我说，有爱的女人最美。女人是天生的感情动物，沉醉的爱情，私密的友情，母性的亲情，自内心的仁慈纯洁的爱，如女神头顶的光圈，有爱的女人有灵性的光辉。
如果不相信爱，一切好意都会被当作有所企图。
“哎，你不知道，我都跟他吵怕了，实在不想再吵了，不玩就不玩啵。”
在现实中，一切美好的事物，总是伴随着令人难以忍受的缺陷。春天的过敏症，秋天的干燥及其它。婚姻ี也是，与温馨甜美俱来的，是机械的乏味和沉重的责任。当人孤独的时候，他渴望婚姻；当他自由á的时候，他还会向往婚姻吗？
人最感到痛苦的，不是困境，而是面对选择。
人是有潜力的。平常看不出来，一旦陷入困境，他便会全力以赴地战胜困难，所谓背水一战就是最好范例；而面对选择，就意味着必须有所放弃。这个时候就会患得患失，总是担心那放弃的可能ม会比得到的还要好，因而心生不平。这种心情很折磨人。碰到犹豫不决的，就是在浪费时间。所以，心态简单的人不喜欢面对选择。
看书时看到这样一段话：“如果说性欲是一件完美的礼ึ物，其间没有任何内心的矛盾；那么上帝只把这样的一件礼物送给了动物。人会在爱与不爱之间感到紧张，而动物只会感知到那种性欲作的生理规律；动物性欲的表达是热烈、自由、自然而然的。只有我们人类才会有不贞的观念。”（莎乐美）
把人与动物区别开来的，不仅仅是劳动，还有道德。一个具有着完备的道德观的人，才算得上是“人”。为ฦ了做“人”，我们将本能束缚起来，就像给猴子多毛的躯体穿上外衣。然而人是从动物变来的，人的身上不可避免地具有“兽性”。因而，人们常常生活在矛盾之中。
对于单身者来说，寻找伴侣，除了驱赶寂寞，相互扶持以外，找一个合情合理合法的性伴侣，也是一大因素า。这是个无法回避的现实问题。