市场的供应量，如果是数量的话，那可就不得了啦！所有生产同一种商品或可替代商品的厂家之间一讨论，某个时期内供应量的数量为多少就确定下来，不用搞什么เ广告、推销了，直接坐在办公室里商量定价好了！反正这个时期就供应这么多，恰好比需求量的数量少上一点，如果是某一人群离不开的商品，那ว好商量下来的价格不把这些人的油水榨干，那就没定好！这样市场上没有生产商的竞争，只有购买者的竞争！长期这样下去就苦了消费者，富了生产商！而这样一来，商品中含有的价值量就不稳定，那质量也就非常不稳定了，可以说这个ฐ市场真的是个殖民地了！而且是被一方垄断了的殖民地！如果是价值量那就好说了，生产商投资多少资本就生产对应价值量的商品出来，那不就行了，然后加上剥削来的剩ທ余价值卖出去，简单明了！如果卖不出去，那可不行，资本无法周转，倒闭破产紧ู跟着，于是广告、推销、竞争就出现了！由á于投资者不一定要生产某一种商品，想把生产者聚集到一起，商量一下怎样生产——有的投资者，觉了什么问题改变了自己的商品；有的投资者，现了什么工艺，迅扩大生产占领市场；有的投资者现了其它的生产之道，把门一关，闯进另一行去了……一来一往，根本不可能形成投资商的联合垄断ษ。所以这供应量也得是商品的总价值量。
在一个人一生之中，其幼小的时候和老迈的时候在绝大部分人的观念中都是消耗某一群体的资本的人！在这里如果把幼小时期看作是监护人的对未来的梦想，那ว么老迈的时候不就是某一监护群体对过去的回忆——实际上，从物质资本的领ๆ域来说，这绝大部分人认为其是资本的浪费地点——也需要区分一下，监护人愿意浪费和监护人被迫浪费而已๐！这样来，我可以大胆假设：一个ฐ人从零岁到二十岁之间和六十岁以后全是消耗别人的（或许有自己้的）物质资本（因为在这两个ฐ时间段内，人是基本上不存在从事物质商品生产的能力——当然是从这绝大部分人的观念出。人的一生就只剩下二十岁到六十岁这四十来年的时间用来从事物质商品生产——即被资本家剥削其身上具有的剩ທ余价值。这么เ说来，会不会有这种可能，这四十年左右的时间一个人被剥削去的剩ທ余价值，却在另外的时间里从其它的群体中吸取了回来，最后当这个人死亡时，两ä项ำ抵消เ化为零！我觉得应该把一个人的丧ç葬看作一个总账后的支付——如果这个人在物质上剥削了别ี人，此人就应该把剥削的资本还给社会；如果这个ฐ人被人剥削了，就应该从社会中取还那些资本！如果其有财产，以财产继承权，财产转移税的形式去抵消（也可以说把其得到เ的剩余价值全转给别人了）！如果在其死亡这一刻，其财产的总量和债务的总量恰好归于零，那么这个人的葬礼就简单多了——没有为ฦ争夺财产继承权的继承人之间的纷争，没有债主ว对其仅剩余的部分资产要求拍卖的损失挽回（在这里也许1元=1oo元），没有政府的追税、也没有政府来表示什么เ好心——这时丧葬的费用只能依靠自己้仅暂存的于世的遗体作为资本，或以遗体搁置存在的巨大损失为前提，或许还有什么人把这个人的遗体当作资本做起买卖来，而顺便处理了。如果在其死亡时这一刻๑债务的总量大于财产的总量，不说别的，就是其丧葬的费用也是得想想办法，债务是不可能在其身上了，这样与个人有什么เ关系的人就可能承担起这中间的债务——也许有人会以此人的葬礼的形式来增加自己资本的持有量或持有期限（文化知识资本在这里面起的作用占主要地位），这样冲销掉此人的死亡时还剩余的债务，于是一个人在死亡以后，其支付债务的最后资本为ฦ尸体！
当一切资本家，有一点私产以上的劳动者，甚至是拾到一点物品的无产流浪者都在希望自己้的所有资本都在飞地增值的时候，我却在这里另立一个什么“价值守恒定律”，简直无异于自杀！我既然有这个想法那我就来自杀一回！
现在再来分析这利ำ润到底给投资者带来了好处，还是给劳动者带来了好处！假设工ื序资本的利润由á投资者、劳动者生产出来以后，受利的是投资者！那ว么在这里会有什么现象产生？由á于劳动者总体生产出来的工ื序资本利ำ润大于投资者的工序资本利ำ润，所以从表面上来看，企业或组织获得的利润很高——在物质资本与文化知识资本两ä方面展现出极大的利润，即企业或组织的成本一定产生的利ำ润很高，于是投资者的回报就很高。这么เ说来，工序资本的利润不就等同于剩ທ余价值了？怪事！其实我只能说工序资本的利润是剩余价值的一部分，而且是表现在必需的工作之外的创造的剩余价值。不过这种创น造是有很大的局限性的，必须是劳动者自愿，但是，这里创造的价值有时会大于工作中ณ创造的剩余价值很多——在我身边就常听人说一两酒，一两件风情韵事就可以换来几百万的利润，就不知道是真是假！——所以，总体上投资者获得利ำ润是具有普遍性的。