而后，曹打算征讨三郡乌ไ丸ฤ。当时许多人都害怕刘表派刘ถ备乘机袭击许县，不赞成这次军事行动。这次仍然是郭嘉出面解释，消除众人的疑虑。他说：“曹虽然名震天下，但胡人肯定会依仗着路途遥远，不设防备。如果乘其不备，突然进攻，可将他们歼灭。而袁绍对他管辖下的汉民和少数民族有恩，冀、幽、青、并四州的百姓仅仅是惧怕曹公的声威才归附，如果我们弃乌丸ฤ而征刘ถ表，袁尚就会凭借乌丸的力量，招纳能ม为主ว人效死的臣子，影响当地汉民和少数民族叛乱。这样一来，胡人头子蹋顿的野心就会增长，使他实现吞并中ณ原的计划ฐ，到เ时候恐怕青州、冀州将不归我们所有。至于刘表，不过是个坐而论道的家伙，自己้知道才能ม不足以抵抗刘ถ备，如果重用刘备恐怕不能控制ๆ他，不委以重任刘ถ备又不肯为他效力。即便我们倾全国之ใ兵，远征乌ไ恒，也没有什么好担忧的。”
在此之ใ前，颍川ษ有个ฐ叫戏志才的哥们儿，也是个谋士，曹特别器重他。真是无巧不成书，当郭嘉决定远离毒品袁绍之ใ时，戏志才竟然很不幸的“挂了”。曹当时很伤心，写信给荀彧说：“兄弟我命苦啊！自从戏志才死后，我连个可以商量的人都没有了。汝南、颍๓川虽然有很多有才干的名士，可有谁可以与戏志才相提并论呢？”
诸位都知道，杨修是个“聪明人”，尤其会揣测别人的心思。即便是曹，也难逃“他老人家”的法眼。每一次曹有重大决定，总能被杨修事先预料。建安二十四年，曹与刘备在汉中ณ对峙，苦战数月，毫无进展。曹有了退兵的打算，于是将军事会议的口令定位鸡肋。众将对此百思不得其解，唯独杨修识破天机。
易先生此言看似很有道理，其实还是存在一些漏洞的。其一，杨修虽然有过疏远曹植的打算，或许曹丕知道因为他亲近曹丕，但并不代表曹也知道。曹不是神仙，也不是演义แ中的孔明，并非事事了如指掌。今天我们知道这件事，也是从史书中得知，要放在当时，也未必知道。所以在曹眼中，杨修就是曹植的死党，将来有可能ม威胁到เ曹丕。因此，曹做掉可能ม危害“小曹”的杨修，稳定魏国政权，也不是不可能发生的事。
打败袁绍后，曹决定讨伐乌ไ恒，孔融又讥笑他他说：“大将军远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦失，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐嘛！”如果说官渡之战散布悲观言论是情有可原，那么เ孔融这次就纯属没事找事，简直无聊，可恶！更可恶的是，他连曹的禁酒令都要反对。当时饥荒战乱ກ，粮食短缺，而酿酒需要消耗粮食，曹于是上表请禁酒。这时孔融又跳出来唱反调，他说：“天上有酒星，人间有酒德，地上有酒泉，酒怎么能够被禁掉呢？再说自古就有红颜祸ຖ水之说，怎么不禁女人？”真是混账逻辑！女人能禁吗？人类是靠男女阴阳结合繁衍后代，禁了女人，岂不是断了人类的根？你老爸把你老妈给禁了，能生出你这个乌龟王八蛋儿子？再者，曹的这一举ะ措在当时无疑是非常正确的。当时许多人连饭都吃不上，你还浪费粮食酿酒，酒能ม当饭吃？老百姓如果吃不饱饭，活不下去了，是肯定会造反的。军队的士兵如果吃不饱饭，是必定会发生兵变的。到เ时候看谁来保护你这个混账王八蛋！
总之，崔琰的死既ຂ是他个人的悲剧ຕ，更是一个时代的悲剧。在那ว个ฐ封建君主专制ๆ的黑暗社会里，人们缺乏人权，没有自由，身不由己，朝不保夕。对于崔琰这种近乎完美之人的死，或许还有人为他喊冤，但是对于孔融这种敢于“对政策说不”之ใ人的死，只怕就成了咎由自取。下讲:杀鸡儆猴
有了这么一个ฐ好机会，曹决定好好惩罚一下崔琰。他如何惩罚崔琰的呢？他令人给崔琰剔了个阴阳头，也就是脑袋上一边有头发，一边没头发。有人会问：曹为什么一不杀崔琰，二不打崔琰，非得来这么个损人的招呢？
其二，忠肝义胆，死要面子。吕布虽然不采纳陈宫的建议，但是并没有做对不起他的事。在陈宫看来，既然吕布没有不义แ，他又怎么能ม对人不忠？再者，陈宫先前就“背叛”过曹，虽然是事出有因，曹有错在先，但对于陈宫来说，这毕竟也是一种背叛。如今吕布蒙难，如果我陈宫又立马与曹握手言欢、冰释前嫌，那ว么天下人将如何看我？我不就成了反复无常的小人吗？傻蛋，你可以既ຂ不选择死，也不投奔曹，而是另择良主，实现你的理想啊！这也不行。曹免我死罪，便是有恩于我，我怎么เ能够倒兵相戈ຖ呢？况且大丈夫不事二主，而我已๐经先后投靠了曹、吕布，如果现在还要去投奔他人，我不就成了小男人、猥琐男吗？我思来想去，还是觉得赴死好，这样成全了我的忠义แ。
说到这里，有人会问：关羽与蜀汉之外的其他人相处得怎么样呢？其实不用我说大家也猜得到。肯定不好。关羽的狂妄不只针对某一阶层或某一集团的人，而是几乎ๆ针对所有的人。他试图通过狂妄来压低世人，使大家不得不以一种弱者的姿ู态来仰视他，满足他极大的虚荣心。怀着这种心态与他人交往，必然会使强者不服，弱者自卑，他们对关羽的好感也会因此而逐渐消失。这也正应了那ว句俗话：天下第一是孤独的。
可是，如果刘ถ备与关羽是铁ກ哥们儿，为什么他在关羽蒙难之ใ时见死不救呢？